NOS CORTARON EL DEBATE. y aqui la respuesta/propuesta

parcerxs esto es un llamado, tanto a nivel interno de la articulacion juvenil, los grupos y personas que la conforman, dinamizan y apoyan, como tambien a todos los parches de sectores populares que tristemente estan en gran medida sometidos(aunque crean que no) a las ongs, o como les dicen por aca: "organizaciones comunitarias".

recientemente sosteniamos un debate a nivel zonal con gran cantidad de jovenes, donde una de las frases que quedo sonando en nuestras cabezas es que los proyectos a las redes, colectivos y grupos independientes solo les llega para que llenen la lista y reciban las moneditas del proyecto, mientras las organizaciones y alianzas institucionales se llevan toda la plata del proyecto, eso en terminos economicos. en lo formativo y en la toma de desiciones es peor, pues en sus oficinas deciden que lineamientos, metodologias, estrategias y acciones realizar y con que enfoque ademas. pues recuerden que ese dia lxs funcionarias y algunos promotores solo cortavan el debate, pues no les convenia. estavamos hablando de la verdadera problematica y no de lo que el proyecto queria sacarnos de nuestros verdaderos intereses como organizaciones populares.

desididxs pues a seguir hablando y no dejarnos callar por el tallerista, promotor o funcionario escribimos estas lineas, llenas mas que de rabia de rebeldia y de amor por un mundo nuevo, donde a traves del dialogo, el debate abierto, poniendo a caminar la palabra y sobre todo movilizandonos en las calles generemos un movimiento transformador autonomo, autogestionado, rebelde y revolucionario. como pudo vislumbrarse ese dia. proponemos pues la siguiente lectura para que nos encontremos en las posiciones y empezemos a tomar desiciones.

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Extracto de un artículo del periodista y sociólogo James Petras publicado en la "Monthly Review" en donde saca a la luz la función que cumplen las ONG's en América Latina dentro del papel que les ha asignado el neoliberalismo. De cómo detrás de una aparente solidaridad se esconden sus fines pendientes a lograr la desestructuración de los pueblos explotados.

* Desgraciadamente, muchos en la izquierda enfocaron solamente el neoliberalismo desde arriba y desde afuera (FMI, BM) y no el neoliberalismo desde abajo (ONG's, microempresas). Una razón mayor de este descuido fue la conversión de munchos ex-marxistas a la fórmula y la práctica de las ONG's. El antiestatismo fue el boleto ideológico de tránsito de una política de clase a una política de "desarrollo comunitario", del marxismo a las ONG's.

* Normalmente, los ideólogos de las ONG's contraponen el poder "estatal" al poder "local". El poder estatal se encuentra según argumentan, distante de sus ciudadanos, es autónomo y arbitrario, y tiende a desarrollar intereses distintos u opuesto a los de la ciudadanía, mientras que el poder local es necesariamente más cercano y responde más a la gente. Esto deja fuera la relación esencial entre los poderes locales y el poder estatal ejercido por una clase dominante, explotadora, socavará iniciativas locales progresistas, mientras que ese mismo poder en manos de fuerzas progresistas puede reforzar tales iniciativas.

La contraposición de los poderes estatal y local ha sido utilizada para justificar el papel de la ONG's como intermediario entre organizaciones locales, donantes neoliberales extranjeros (BM, Europa o Estados Unidos) y los gobiernos de libre mercado locales. Pero el efecto es establecer regímenes neoliberales mediante el corte del vínculo entre organizaciones y luchas sociales por un lado y los movimientos políticos internacionales/nacionales por el otro.

* Las ONG's no pueden proporcionar programas universales y completos de largo plazo como lo puede hacer el Estado de bienestar. En su lugar proporcionan servicios muy limitados a un grupo estrecho de comunidades. Y lo más importante, no rinden cuentas de sus programas a la gente local, sino a donadores ultramarinos. En ese sentido, las ONG's socavan la democracia al quitar de las manos de la gente local y de sus funcionarios elegidos los programas sociales, para crear dependencia de funcionarios ultramarinos, no elegidos y de funcionarios locales ungidos por ellos.

* Las ONG's fomentan un nuevo tipo de dependencia y de colonialismo económico y cultural. Los proyectos son diseñados, o al menos aprobados, en base a los alineamientos y las prioridades de los centros imperiales y sus instituciones. Las evaluaciones son hechas por y para ellos. Los nuevos virreyes supervisan y aseguran conformidad en las metas, valores e ideología del donador, así como del uso apropiado de fondos. Donde suceden los "éxitos", éstos son fuertemente dependientes del apoyo exterior continuo, sin el cual se colapsarían.

De muchas maneras, las estructuras jerárquicas y las formas de transmisión de "ayuda" y de "capacitación" se asemejan a la caridad del siglo XIX y los promotores no son muy diferentes de los misioneros cristianos.

¡A LA SALIDA NOS VEMOS!

Escrito por Andrés "El Germen" Markez

Van 7 muchachos artistas asesinados en la ciudad de Medellín en menos de año y medio. Todos ellos compartían el amor por la música. Esta realidad, muestra el grado de intolerancia desarrollado por la sociedad e impulsada por el Estado, que no resiste ni siquiera las expresiones independientes de los artistas populares que expresan su sentir en sus líricas. Sin embargo, los jóvenes no quieren dejarse amedrentar y más bien quieren organizar la resistencia contra esta violencia desde lo que saben hacer y más les gusta: la música.

Una situación que pinta de crisis social y humanitaria, que se engorda de problemas como el desempleo, el conflicto entre combos armados de los barrios, en fin, condiciones de pobreza y miseria que desborda a las periferias de la ciudad, ha sido el detonante para llenar de inconformismo al espíritu de jóvenes hip-hoppers, punkeras/os, rockeros/as, metaleras/os, etc, que ven en su cultura y en su música un medio para denunciar las barbaridades que ha ocasionado el actual sistema capitalista.

Hablando con Caliche, miembro de la agrupación de punk Desadaptadoz y del colectivo Toke de Salida, nos enteramos que el nombre de este colectivo se debía al toque de queda implantado por la administración municipal como medida de choque para contrarrestar la explosión de violencia registrada en el 2009. “El 29 de agosto de 2009, nosotras/os decidimos hacer una acción frente al toque de queda a jóvenes de estas comunas, denominado “Toke de Salida”. Este es un acto de desobediencia civil, en donde nos tomamos un espacio público para llevar a cabo un concierto de 7pm hasta las 3am. Este acto de resistencia contó con la asistencia de alrededor de 500 jóvenes y el respaldo de la comunidad... Ese fue el inicio del colectivo”.

Para Caliche, la reflexión que se ha dado al interior del colectivo les ha permitido entender que la juventud no es la responsable del problema de la violencia que hay en los barrios. Por eso mismo, una medida como la adoptada por la alcaldía no podrá solucionar nada. “Hemos hecho movilizaciones y caravanas por la vida con la intención de romper las fronteras invisibles que nos impiden cruzar cuadras y barrios, a través de cantos, poesía, performance... reivindicamos la alegría y el color tomándonos el espacio que nos están negando”.

Además de las “caravanas por la vida”, la comunidad ha sido testigo y partícipe de espacios como “Ciudad Frecuencia”, un espacio musical en la que bandas de diferentes géneros musicales y grupos de danza realizan sus ensayos una vez al mes en las aceras del bulevar comercial del barrio Castilla, aunque en estos momentos está suspendido por orden de la inspectora policial que les exige un permiso oficial.

Otro de los escenarios que se ha venido consolidando en esta zona de la ciudad es el denominado “A la salida nos vemos”, que con su eslogan retador, intenta realizar conciertos de rock al final de la jornada estudiantil en los colegios. “La frase suena muy retadora, pero la intención es cambiar los imaginarios de la gente, pues en vez de salir a pelear, la idea es disfrutar de un buen toque. Por eso quisimos cambiarle su connotación. Hemos tenido cuatro intervenciones en diferentes colegios contando con el beneplácito, la alegría y el apoyo de la rectoría, los docentes y el estudiantado. El mensaje que dejamos es: no seas un payaso mas para la guerra”.

Por el momento, el colectivo Toke de Salida tiene en mente mucho más intervenciones artísticas en las comunas 5 y 6 y está abierto a la intervención en otros puntos de la ciudad. Pero son conscientes que, si no logran conseguir recursos lo más pronto posible, pueden terminar por desgastarse. Están en esta tarea, porque, según estos jóvenes, “el arte es una posibilidad de exponer lo que eres y lo que piensas. Renunciar a ello, es casi decidir morirse en vida”.

*este articulo es tomado de http://www.periferiaprensa.org/index.php?option=com_content&view=article&id=675:a-la-salida-nos-vemos&catid=104:control-social&Itemid=152 medio que invitamos a conocer*

EL CARNAVAL, lo popular...

En la comuna 1 popular, nombre que recibe gracias a que su barrio más grande “el popular”, que en realidad son dos, popular 1 y popular 2, dividido gracias a la desgarradora violencia que siempre ha desangrado, no solo el barrio popular, sino todos los sectores populares en general. Compuestos por los nadies, seres excluidos, estigmatizados y explotados, columna vertebral de un sistema que se engorda absorbiendo sus energías, que se nutre de corrupción, guerras y una incesante y desgraciada acumulación de riquezas, despojando y asesinando al pueblo.

Una comuna creada principalmente por personas que vienen del campo, unas en una ingenua búsqueda de futuro y progreso y otras desplazadas por la guerra. Personas que desde el inicio le dieron un sentido diferente al territorio dentro de la urbe, pues con su identidad y tradición de campesinos construyen las casas con solares y huertas, donde se dirigen a la cañada a lavar ropa y a llevar agua para la comida, sectores que despectivamente han sido llamados de invasión, pero más que eso, son territorios recuperados. Con el pasar del tiempo dichos campesinos se van urbanizando, la gran mayoría por la necesidad de trabajo son albañiles, de ahí, que esta comuna no tiene planeación y es autoconstruida con los saberes de sus habitantes.

Desde el principio ha sido azotada por la violencia, en primer momento por el estado, con sus policías que venían a tumbar e incendiar los primeros ranchos, luego llegan las milicias populares con toda una propuesta de organización, creando espacios culturales como las emisoras comunitarias, un actor armado que tenía cierta postura política, que amenazo a asesino a muchos jóvenes solo por fumar marihuana. Estas milicias son derrotadas y se puede decir que exterminadas por el paramilitarismo con su cómplice y subyugada amiga la fuerza pública, este hecho quizás sea el que más desgracia ha traído al territorio con sus plazas de vicio, sicarios y nuevas fronteras, tratando de imitar la cultura mafiosa de sus jefes, grandes capos y paramilitares, pues en ultimas los paracos de la comuna son los idiotas útiles. De nuevo, subyugados.

Eran frecuentes en alguna época las visitas de altos mandos paramilitares, muy cercanos al famoso don Berna. Llegaban en lujosos carros y motos, escoltados claro está por la policía nacional, hacían una reunión, decidían quienes seguían en el barrio, quienes se tenían que ir y a quienes matar si no se iban, y luego como si nada, pensando que el negocio de la esquina era una de sus fincas empezaba la fiesta y bulla de 2 días.

Ante tal degeneración y desprecio al barrio y a su gente. Ante el ideal de la moto y la mujer/objeto abrasando el piloto, con su pistola. Ante la estigmatización del joven del barrio popular como violento y peligroso, y de las mujeres como fáciles. Ante la instrumentalización y paramilitarización de organizaciones como la acción comunal, ante los asesinatos, maltratos y atropellos del ejército y recientemente de la contraguerrilla en la zona. Ante las prácticas de dominación y sus fronteras invisibles, ante el estado y su violencia la respuesta: organización y lucha popular.

Consignas presentes en procesos de organización comunitaria como la articulación juvenil, proceso que tiene como slogan: desde la zona nororiental hacia y por la transformación de la sociedad…

Las mangueras de Sandino…

*cuento inspirado en la problematica de lovaina, comuna 4. afectada por el metroplus *

En un país muy cercano, en una ciudad de contradicciones en donde unos pocos son dueños de todo y muchos son dueños de nada, existía un lugar que parecía suspendido en el tiempo, este lugar era recordado por unos como un punto de encuentro, que posibilitaba el leer una buena poesía, un buen vino, y porque no un amor fugaz, pero para otros era un sitio peligroso sucio, y por ello debía ser sitiado por la autoridad.

En este barrio los niños jugaban entre los carros, agua y mangueras con las que sus padres y madres llevan el sustento a sus casas que como lo manda dios debía ser ganado con el sudor de su frente.
La vida en este lugar para Sandino era una aventura diaria, en este lugar encontraba su mejor amigo, el amor de su vida sarita, la niña que le hacía sonrojar cuando lo miraba desde el callejón de casa.

Hasta que un día cualquiera A este lugar llego el progreso, con sus maquinarias, su desplazamientos, sus impuestos, su cemento, su parafernalia de saco y corbata./Y como este tipo de progreso no es posible sin sacrificar los intereses del pueblo fue prohibido el arte que por años fue el sustento de muchas familias del sector entre ellas la de Sandino y fue autorizado el decomisó de sus herramientas de trabajo por parte de la autoridad.

Manuel no lograba entender que tipo de peligro producía un trapo ajado, un bolsa de detergente y una manguera gris y mas a un cuando su dueño era su padre.

Se preguntaba el porqué ese grupo de hombres y mujeres que su labor es perseguir ladrones y asesinos lo perseguían a él, a caso su padre era uno de ellos?

Acaso no tenían derecho a comer, a dormir, a estudiar, a reír?

Ya que con esa manguera y ese trapo su padre le dio lo necesario para ser feliz.
Una noche de luna llena Sandino sintió mucho frio y decidió irse a la cama temprano, en medio de sus dos hermanos Sandino durmió…
en medio de sus dos hermanos Sandino soñó….
Y soñó un mundo mejor…
Y soñó una Colombia mejor…
Y soñó una ciudad mejor…
Y soñó un san Pedro mejor…

Soñaba que el tener una manguera y un trapo ajado no era sinónimo de vergüenza, si no por el contrario de organización.
Soñó que la organización era posible, y que dos tres son más fuertes que uno.

Y soñó con tantas ganas y fuerza que Sandino despertó de pronto cuando su madre lo llamo para que se levantara que era hora del colegio, y logro observar que todo lo que en su sueño era una fantasía de niño, a partir de este momento era su realidad.