¡A LA SALIDA NOS VEMOS!

Escrito por Andrés "El Germen" Markez

Van 7 muchachos artistas asesinados en la ciudad de Medellín en menos de año y medio. Todos ellos compartían el amor por la música. Esta realidad, muestra el grado de intolerancia desarrollado por la sociedad e impulsada por el Estado, que no resiste ni siquiera las expresiones independientes de los artistas populares que expresan su sentir en sus líricas. Sin embargo, los jóvenes no quieren dejarse amedrentar y más bien quieren organizar la resistencia contra esta violencia desde lo que saben hacer y más les gusta: la música.

Una situación que pinta de crisis social y humanitaria, que se engorda de problemas como el desempleo, el conflicto entre combos armados de los barrios, en fin, condiciones de pobreza y miseria que desborda a las periferias de la ciudad, ha sido el detonante para llenar de inconformismo al espíritu de jóvenes hip-hoppers, punkeras/os, rockeros/as, metaleras/os, etc, que ven en su cultura y en su música un medio para denunciar las barbaridades que ha ocasionado el actual sistema capitalista.

Hablando con Caliche, miembro de la agrupación de punk Desadaptadoz y del colectivo Toke de Salida, nos enteramos que el nombre de este colectivo se debía al toque de queda implantado por la administración municipal como medida de choque para contrarrestar la explosión de violencia registrada en el 2009. “El 29 de agosto de 2009, nosotras/os decidimos hacer una acción frente al toque de queda a jóvenes de estas comunas, denominado “Toke de Salida”. Este es un acto de desobediencia civil, en donde nos tomamos un espacio público para llevar a cabo un concierto de 7pm hasta las 3am. Este acto de resistencia contó con la asistencia de alrededor de 500 jóvenes y el respaldo de la comunidad... Ese fue el inicio del colectivo”.

Para Caliche, la reflexión que se ha dado al interior del colectivo les ha permitido entender que la juventud no es la responsable del problema de la violencia que hay en los barrios. Por eso mismo, una medida como la adoptada por la alcaldía no podrá solucionar nada. “Hemos hecho movilizaciones y caravanas por la vida con la intención de romper las fronteras invisibles que nos impiden cruzar cuadras y barrios, a través de cantos, poesía, performance... reivindicamos la alegría y el color tomándonos el espacio que nos están negando”.

Además de las “caravanas por la vida”, la comunidad ha sido testigo y partícipe de espacios como “Ciudad Frecuencia”, un espacio musical en la que bandas de diferentes géneros musicales y grupos de danza realizan sus ensayos una vez al mes en las aceras del bulevar comercial del barrio Castilla, aunque en estos momentos está suspendido por orden de la inspectora policial que les exige un permiso oficial.

Otro de los escenarios que se ha venido consolidando en esta zona de la ciudad es el denominado “A la salida nos vemos”, que con su eslogan retador, intenta realizar conciertos de rock al final de la jornada estudiantil en los colegios. “La frase suena muy retadora, pero la intención es cambiar los imaginarios de la gente, pues en vez de salir a pelear, la idea es disfrutar de un buen toque. Por eso quisimos cambiarle su connotación. Hemos tenido cuatro intervenciones en diferentes colegios contando con el beneplácito, la alegría y el apoyo de la rectoría, los docentes y el estudiantado. El mensaje que dejamos es: no seas un payaso mas para la guerra”.

Por el momento, el colectivo Toke de Salida tiene en mente mucho más intervenciones artísticas en las comunas 5 y 6 y está abierto a la intervención en otros puntos de la ciudad. Pero son conscientes que, si no logran conseguir recursos lo más pronto posible, pueden terminar por desgastarse. Están en esta tarea, porque, según estos jóvenes, “el arte es una posibilidad de exponer lo que eres y lo que piensas. Renunciar a ello, es casi decidir morirse en vida”.

*este articulo es tomado de http://www.periferiaprensa.org/index.php?option=com_content&view=article&id=675:a-la-salida-nos-vemos&catid=104:control-social&Itemid=152 medio que invitamos a conocer*

EL CARNAVAL, lo popular...

En la comuna 1 popular, nombre que recibe gracias a que su barrio más grande “el popular”, que en realidad son dos, popular 1 y popular 2, dividido gracias a la desgarradora violencia que siempre ha desangrado, no solo el barrio popular, sino todos los sectores populares en general. Compuestos por los nadies, seres excluidos, estigmatizados y explotados, columna vertebral de un sistema que se engorda absorbiendo sus energías, que se nutre de corrupción, guerras y una incesante y desgraciada acumulación de riquezas, despojando y asesinando al pueblo.

Una comuna creada principalmente por personas que vienen del campo, unas en una ingenua búsqueda de futuro y progreso y otras desplazadas por la guerra. Personas que desde el inicio le dieron un sentido diferente al territorio dentro de la urbe, pues con su identidad y tradición de campesinos construyen las casas con solares y huertas, donde se dirigen a la cañada a lavar ropa y a llevar agua para la comida, sectores que despectivamente han sido llamados de invasión, pero más que eso, son territorios recuperados. Con el pasar del tiempo dichos campesinos se van urbanizando, la gran mayoría por la necesidad de trabajo son albañiles, de ahí, que esta comuna no tiene planeación y es autoconstruida con los saberes de sus habitantes.

Desde el principio ha sido azotada por la violencia, en primer momento por el estado, con sus policías que venían a tumbar e incendiar los primeros ranchos, luego llegan las milicias populares con toda una propuesta de organización, creando espacios culturales como las emisoras comunitarias, un actor armado que tenía cierta postura política, que amenazo a asesino a muchos jóvenes solo por fumar marihuana. Estas milicias son derrotadas y se puede decir que exterminadas por el paramilitarismo con su cómplice y subyugada amiga la fuerza pública, este hecho quizás sea el que más desgracia ha traído al territorio con sus plazas de vicio, sicarios y nuevas fronteras, tratando de imitar la cultura mafiosa de sus jefes, grandes capos y paramilitares, pues en ultimas los paracos de la comuna son los idiotas útiles. De nuevo, subyugados.

Eran frecuentes en alguna época las visitas de altos mandos paramilitares, muy cercanos al famoso don Berna. Llegaban en lujosos carros y motos, escoltados claro está por la policía nacional, hacían una reunión, decidían quienes seguían en el barrio, quienes se tenían que ir y a quienes matar si no se iban, y luego como si nada, pensando que el negocio de la esquina era una de sus fincas empezaba la fiesta y bulla de 2 días.

Ante tal degeneración y desprecio al barrio y a su gente. Ante el ideal de la moto y la mujer/objeto abrasando el piloto, con su pistola. Ante la estigmatización del joven del barrio popular como violento y peligroso, y de las mujeres como fáciles. Ante la instrumentalización y paramilitarización de organizaciones como la acción comunal, ante los asesinatos, maltratos y atropellos del ejército y recientemente de la contraguerrilla en la zona. Ante las prácticas de dominación y sus fronteras invisibles, ante el estado y su violencia la respuesta: organización y lucha popular.

Consignas presentes en procesos de organización comunitaria como la articulación juvenil, proceso que tiene como slogan: desde la zona nororiental hacia y por la transformación de la sociedad…

Las mangueras de Sandino…

*cuento inspirado en la problematica de lovaina, comuna 4. afectada por el metroplus *

En un país muy cercano, en una ciudad de contradicciones en donde unos pocos son dueños de todo y muchos son dueños de nada, existía un lugar que parecía suspendido en el tiempo, este lugar era recordado por unos como un punto de encuentro, que posibilitaba el leer una buena poesía, un buen vino, y porque no un amor fugaz, pero para otros era un sitio peligroso sucio, y por ello debía ser sitiado por la autoridad.

En este barrio los niños jugaban entre los carros, agua y mangueras con las que sus padres y madres llevan el sustento a sus casas que como lo manda dios debía ser ganado con el sudor de su frente.
La vida en este lugar para Sandino era una aventura diaria, en este lugar encontraba su mejor amigo, el amor de su vida sarita, la niña que le hacía sonrojar cuando lo miraba desde el callejón de casa.

Hasta que un día cualquiera A este lugar llego el progreso, con sus maquinarias, su desplazamientos, sus impuestos, su cemento, su parafernalia de saco y corbata./Y como este tipo de progreso no es posible sin sacrificar los intereses del pueblo fue prohibido el arte que por años fue el sustento de muchas familias del sector entre ellas la de Sandino y fue autorizado el decomisó de sus herramientas de trabajo por parte de la autoridad.

Manuel no lograba entender que tipo de peligro producía un trapo ajado, un bolsa de detergente y una manguera gris y mas a un cuando su dueño era su padre.

Se preguntaba el porqué ese grupo de hombres y mujeres que su labor es perseguir ladrones y asesinos lo perseguían a él, a caso su padre era uno de ellos?

Acaso no tenían derecho a comer, a dormir, a estudiar, a reír?

Ya que con esa manguera y ese trapo su padre le dio lo necesario para ser feliz.
Una noche de luna llena Sandino sintió mucho frio y decidió irse a la cama temprano, en medio de sus dos hermanos Sandino durmió…
en medio de sus dos hermanos Sandino soñó….
Y soñó un mundo mejor…
Y soñó una Colombia mejor…
Y soñó una ciudad mejor…
Y soñó un san Pedro mejor…

Soñaba que el tener una manguera y un trapo ajado no era sinónimo de vergüenza, si no por el contrario de organización.
Soñó que la organización era posible, y que dos tres son más fuertes que uno.

Y soñó con tantas ganas y fuerza que Sandino despertó de pronto cuando su madre lo llamo para que se levantara que era hora del colegio, y logro observar que todo lo que en su sueño era una fantasía de niño, a partir de este momento era su realidad.

Primero de mayo: un día para la organización, una vida para la lucha

A modo de historia...

En 1886, 200.000 trabajadores anarquistas dan inicio a una huelga en EEU, chicago ciudad la cual el poeta Carl Sandburg nombraba en uno de sus poemas como " la Ciudad ancha de espaldas" fue el epicentro de estas manifestaciones obreras. Allí estas manifestaciones contaban con mas de 80 mil trabajadores los cuales detuvieron las diferentes fábricas y la dinámica de esta ciudad ubicada en el estadio de Illinois.

El movimiento obrero, exigía la reducción del horario laboral a ocho horas diarias lo cual se como se como la regla básica de los tres ochos repartidos así : 8 de trabajo,8 para la familia y 8 para el descanso esta propuesta política y económica era liderada por el anarquista Albert Parsons y su organización “Caballeros del Trabajo de Chicago” lo cuales fueron acusados de lanzar una bomba a la policía en una de las protestas realizadas en esos días y fueron condenados a muerte por este hecho.
Durante los días siguientes al 1 primero de mayo de 1886 es decir, al inicio de la protesta se unieron a esta demanda 350 mil trabajadores de toda la Unión Americana, y se da inicio a una huelga nacional que afectó más de mil fábricas.

Años mas tarde en el En el congreso obrero de la segunda internacional Celebrado en parís en 1889 se definió este día como “El día de la solidaridad laboral”.

¿Que es el primero de mayo para los sectores populares?

A l reconocernos como sectores populares se esta diciendo que hacemos de una clase social, la CLASE OBRERA (proletariado).Que tenemos en común necesidades, proyectos políticos, propuesta culturales, Que reivindicamos un mismo proyecto político (Abolición del capitalismo, condiciones dignas, una democracia real e incluyente o en su defecto la tomar el poder o la construcción del poder desde abajo, PODER POPULAR).

El primero de mayo es un escenario en el cual la clase obrera y los sectores populares, empleados, obreros, proletarios, desempleados, ponemos de manifiesto nuestra unidad y solidaridad de clase en contra de un enemigo gigante y común. (la explotación).

En la calle, como acto simbólico donde el obrero pasa la mayor parte de la vida, es en esta donde este se reconoce como parte del territorio donde se desarrolla ser social.

Ponte las botas y reivindica tu condición proletaria…

POR: MANUEL MARIN

ACCION DIRECTA

por fin llega la hora, irrupción de la cotidianeidad. la chirimía empieza a armonizar el ambiente con sus liricas de folklor e identidad, llamando la atención de personas desprevenidas, las señoras empiezan a danzar al ritmo de la música armonizándose con la chirimía, los malabaristas llenan de color el cielo con sus golos ardientes, clavas y swings, es una comparsa carnavalesca, mientras me pongo el antifaz y reparto los volantes, la gente está a la expectativa, dejando lo que estaban haciendo para centrarse en este llamativo momento. Es un asunto jocoso los dos personajes que llevan jeringas gigantes, vacunando contra el machismo y el maltrato, a los vacunados se les reparten unas paletas, que no se consumen con la boca sino con la mente, pues tienen mensajes como: “PARE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER”.

Tapamos las calles, pues en este momento dejan de ser de las motos y los carros para ser del carnaval. Mientras algunos conductores esperan. Ojos saltarines y curiosos tratan de ver que es lo que pasa, porque tanto color, ritmo, algarabía: es el carnaval, carnaval que te sorprende y te dice lo que pasa.

Llega el momento de más tensión, el plantón en las discotecas, hay un pequeño caos vehicular, se amontonan motos, taxis y buses. Llega un camión de la policía, desafiantes le decimos que dé la vuelta, que no hay paso… se va. Ponen más problema los de las motos, pero les toca aguantarse, es un plantón, que dejen de alegar y vean lo que está pasando. Llega la persona encargada de traer a la personería de Medellín (derechos humanos por si algo), esta alegre, empieza a bailar y a saludar enérgicamente a cada persona, no se le pregunta por personería, esta borracha, estamos en medio de la acción y hay que seguir. Terminado el plantón con el mensaje de un clown que dice: ¡los hombres también lavamos… y estregamos! Seguimos caminando al compás de la percusión y los vientos...