CARTA DEL SUBCOMANDANTE MARCOS A LA ARGENTINA

A los niños, niñas, ancianos, ancianas, jóvenes, jóvenas, hombres, mujeresde la Argentina.América Latina, Planeta Tierra.
Hermanos y hermanas:Aquí México Zapatista. Allá la digna Argentina.Les habla el Subcomandante Marcos, a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.Queremos aprovechar que los hermanos y hermanas de Argentina nos dan la oportunidad de decir nuestra palabra en este acto que sirve para darle a la verdad y a la memoria el lugar que merecen.Porque hay y ha habido quien creyó y cree que, asesinando personas, asesina también los pensamientos y los sueños que en veces son palabras y en veces son silencios. Quien así cree en realidad teme. Y su temor adquiere el rostro del autoritarismo y la arbitrariedad. Y en la resaca de la sangre busca la máscara de la impunidad y el olvido. No para que todo quede atrás, sino para asegurarse de que podrá de nuevo hacer actuar su temor sobre los que le son diferentes.Nuestros más antiguos nos enseñaron que la celebración de la memoria es también una celebración del mañana. Ellos nos dijeron que la memoria no es un voltear la cara y el corazón al pasado, no es un recuerdo estéril que habla risas o lágrimas. La memoria, nos dijeron, es una de las siete guías que el corazón humano tiene para andar sus pasos. Las otras seis son la verdad, la vergüenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor.Por eso, dicen, la memoria apunta siempre al mañana y esa paradoja es la que permite que en ese mañana no se repitan las pesadillas, y que las alegrías, que también las hay en el inventario de la memoria colectiva, sean nuevas.La memoria es sobre todo, dicen nuestros más primeros, una poderosa vacuna contra la muerte y alimento indispensable para la vida. Por eso, quien cuida y guarda la memoria, guarda y cuida la vida; y quien no tiene memoria está muerto.Quienes arriba fueron poder nos heredaron un montón de pedazos rotos: muertes aquí y allá, impunidades y cinismos, ausencias, rostros e historias emborronadas, desesperanzas. Y ese montón de escombros es el que nos ofrecen como tarjeta de identidad, de modo que decir "soy" y "somos" sea una vergüenza.Pero hubo quienes fueron y son abajo. Ellos y ellas nos heredaron no un mundo nuevo, completo y acabado, pero sí algunas claves y pistas para unir esos fragmentos dispersos y, al armar el rompecabezas del ayer, abrirle una rendija al muro, dibujar una ventana y construir una puerta.Porque es bien sabido que las puertas fueron antes ventanas, y antes fueron rendijas, y antes fueron y son memoria. Tal vez por eso temen los de arriba, porque quien tiene memoria en realidad tiene en su futuro una puerta.Somos muchos y muchas los que al buscar la memoria estamos buscando partes de nuestro rostro. Quien nos pide que olvidemos, nos pide que sigamos incompletos, usando las prótesis que el Poder oferta.Este día, en Argentina, en México y en otras partes del mundo, hay muchos y muchas guardianes de la memoria reuniéndose para una ceremonia tan antigua como la palabra: la del conjuro del olvido y la desmemoria, la de la historia.Hoy, quienes tienen a la Argentina como patria, nos enseñan que quien camina la memoria, en realidad camina la vida. Y queremos que todos y todas ustedes sepan que escuchamos sus pasos y que, al escucharlos, recordamos que el principal atributo del ser humano sigue siendo la dignidad.Digna Argentina: los zapatistas de México te saludan.Vale. Salud y que nunca más la estupidez se permita democratizar el miedo y la muerte.

Desde la Ciudad de México.
Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Marzo del 2001, 6 de la tarde, hora de México

P.D.- No se acaben el churrasco, porque siempre me dejan la pura salsa chimichurri. Con el mate pueden proceder a discreción, pero no se acaben las empanadas. Nos vemos luego en la calle de Corrientes para echarnos una cascarita de fútbol y tararear un tango, porque la memoria también se guarda con el juego, la música y el baile.

CONSPIRAMOS DE NOCHE CONSTRUYENDO ALTERNATIVAS A LA GUERRA

***bueno, iniciamos el 2012 con un texto escrito hace un buen tiempo por aya en el 2010, en popular 2 una de nuestras lunadas mas llenas de barrio, de familias, de niñ@s y de jovenes. esto es construcción de memoria, recordando esos momentos donde el pogo dejo de ser de punkis para que niños se movieran al ritmo de la bateria, distrorciones de guitarra y letras antisistemicas. momentos donde lo diferente y extravagante no es atacado sino compartido. donde los sueños de una sociedad mas humana y los nacientes discursos revolucionarios que reflejan nuestra formación y compromiso son escuchados atentamente desde los balcones y ventanas de las casas vecinas, así como de el abundante publico que nos abrió los brasos en su cancha.***

El popular número dos, parte central, es un barrio ubicado en una de las laderas de la zona nororiental. Nace como iniciativa comunitaria de sus pobladores, buscando un entorno más sano y menos guerrerista, pues deciden separarse de barrio que se llama popular y le ponen popular dos. En la actualidad es uno de los sectores más golpeados por el conflicto en la ciudad, donde es evidente el control de bandas criminales, en muchas ocasiones pertenecientes a las estructuras paramilitares que se desmovilizaron en el contexto de la política de seguridad democrática, agudizando las problemáticas de exclusión y miseria que se vive allí.

Bajo este panorama las propuestas de las juventudes populares de la Zona, agrupadas en el proceso de la Articulación juvenil, han propugnado por formular alternativas de resistencia a dicha condiciones y por construir y visualizar las acciones que desde las juventudes se están pensando para vencer los miedos que produce el conflicto, y trasformar las realidades de los territorios desde el arte y la cultura.

Es por esto, que el pasado 30 de abril durante toda la noche la gente del sector se aglomeraba en las ventanas y balcones, pero esta vez no para ver lo que en el barrio es cotidiano durante los últimos años (la violencia), sino para ver a un puñado de jóvenes organizados que conspirando a través de la cultura y el arte se resistían a reproducir las practicas militaristas que día a día se imponen desde los medios de comunicación, legitimando la guerra y la deshumanización de la sociedad, llevando a cabo entonces una noche para la vida y la paz a través de una lunada juvenil.

Esa noche la gente no se aglomeraba a ver los actores que toda la vida los han confrontado, más bien se juntaron para ver, compartir, disfrutar y construir desde la diversidad con los punkeros, hoppers, b boys, regetoneros , y raperos, en una cita en la cancha ave maría; cita en la cual las protagonistas fueron las expresiones artísticas de la comunidad que le malavareaban a la violencia. Esa violencia que no sólo golpea nuestras barriadas populares si no que refleja el conflicto armado social y político que padece nuestra nación.

Pero dicha lunada no fue casual, ya que fue antecedida por una toma barrial realizada dos días antes, donde a través de el juego y el compartir de una achocolatada se empezaban a crear nuevos lazos y fortalecer los existentes, una noche donde nos tomamos la calle, reclamándola como nuestra, denunciando la violencia y abusos que sufren niños, niñas y los hombres y mujeres jóvenes de este sector; todo ello hecho con manos, cuerpos y corazones, de los grupos que hacen parte de las barriadas nor-orientales.

El accionar político y de resistencia, impulsado desde la construcción colectiva de cada grupo y artista que se divertía construyendo un nuevo futuro es el aliciente para seguir adelante en las apuestas de trasformación social desde lo juvenil; y es por ello, que esa noche, no sólo posicionando un claro mensaje para la no vinculación de niñas, niños y jóvenes en el conflicto armado, social y político; sino mostramos a una comunidad que no está sola y que por el contrario que puede seguir contando con sus jóvenes para transformase y crecer.

Es por esto que nos sentimos satisfech@s de haber robado la atención de la comunidad en general esta noche, pues se acercaron niños y niñas con gran motivación, con ganas de resistir desde el arte y continuar construyendo comunidad de manera colectiva y desde la diferencia. Por lo anterior, la tarea que ahora nos queda, es la de seguir apoyando y facilitando los procesos que allí, se fortalezcan y crezcan los acuerdos para la multiplicación de nuestro que hacer en este espacio que sentimos como nuestro, ya que se ha creando así un accionar desde lo popular.

Finalmente La articulación juvenil, desde sus apuestas tomas populares y lunadas, agradece a ésta comunidad por construir, facilitar y apoyar estos espacios de trasformación colectiva, pues como lo expresa nuestro eslogan somos jóvenes populares “ desde la zona nororiental en pro y hacia la transformación de la sociedad”; transformación que no se basa solo en el silenciamiento de los fusiles sino en una sociedad más humana que fortalezca la construcción del nuevo hombre en el que creía el che Guevara, o la sociedad libre que se soñó el visionario Bolívar.

La historia de Priscila

El cuento de esta vaca es distinto a todos los cuentos de vacas que ustedes conocen: Prisila es una vaca lechera del nordeste antioqueño de nuestra bella patria, pero fue secuestrada por un régimen fascista que existía hace algún tiempo y pidieron un rescate algo extraño por ella.

Haber, ustedes se preguntarán por qué los parmamilitares secuestra una vaca y se pone a pedir plata por ella en vez de comérsela y desaparecerla; lo que pasa es que la vaca de este cuento es diferente a las vacas de todos los demás cuentos y por eso los parmamilitares no se la podían comer tan tranquilos, además corrían el riesgo de matar a la protagonista y de paso matar el cuento y eso nos les interesaba

Bueno, iba en que los parmamilitares secuestraba a la vaca Prisila y se ponía a pedir un rescate bien curioso por ella, es más, para ser exactos, ni siquiera era un rescate, era un canje: querían que el campesino dueño de Prisila les entregara a cambio el gato comunista de ideales reformistas que tenía en la finca.

De nuevo se preguntarán por qué los parmamilitares o mejor dicho el estado quería tener el gato, y en tal caso por qué en vez de secuestrar a la vaca no secuestraban al gato, o sino, por qué, si les quedaba tan fácil, simplemente no se metían a la finca del campesino, le robaban todo lo que tenía, le mataban a la familia y se llevaban la vaca, el gato y todo lo que se les diera la gana y luego lo justificaban con falsos positivos. Pero haber, entiendan, este es un cuento de Ciencia-ficción, la realidad me queda un poco grande.

El hecho es que lo que los parmamilitares querían era el gato comunista de ideales reformistas que Joaquín, el campesino, tenía muy cuidadito y alimentadito en su tierrita. El porqué es un misterio que no tardará en revelarse, antes de eso tengo que contarles quién es Joaquín: Joaquín es un campesino del nordeste antioqueño, que como todos los campesinos del nordeste antioqueño y de nuestra hermosa patria se levanta muy a las tres de la mañana a ordeñar las vacas. Pero a Joaquín le había pasado algo desde chirriquitito, desde culimbito, Joaquín tenía el don de entender perfectamente lo que decían los animales, y callado, callado, escuchaba si a las vacas les gustaba la sal que les estaba dando o si las gallinas querían un gallo más grande y fuerte, el nunca hablaba con nadie de esto para no ser tildado de loco

Un día, a Joaquín se le perdió el relojito despertador que le había regalado su esposa el día en que se casaron, y como Joaquín no quería levantarse tarde, durmió con un ojo abierto y un ojo cerrado, y como no sabía a que horas eran las tres de la mañana, se levantó cuando creyó que era necesario y se fue a ordeñar a Prisila. Por eso fue que Joaquín no se dio cuenta de que eran las dos y cuarto y, cuando llegó hasta el potrero en el que estaba la vaquita la encontró hablando muy alegremente con el gato de la casa.

- ...de verdad Prisila, si no se meten hoy, se meten mañana, pero yo ya escuché a esos vergajos diciendo que venían pa´ acá, y es que me da un coraje! Tanto que dicen que defienden al pueblo de la guerrilla y no hacen sino volverlo mierda y embrutecerlo con coca, hierba Y la vaca la decía:

- Ya tranquilo papito que ese no es su problema ni el mío, usted dedíquese a dormir que ya verán ellos cómo se las arreglan!

- Ah! Por eso es que estamos como estamos, por que nos sentamos como vacas a comer pasto y fabricar mierda, deberías unirte a mi Movimiento comunista Felino contra el Imperialismo Yanqui y la Burguesía, los animales tendríamos voz y voto y hasta me podría mandar de presidente!

La vaca soltó un sonoro mumumu! (que en español significa jajaja!), y como ignorando al gato, agachó su cabeza y echó un mordisco al pasto.

Joaquín, que no podía creer lo que escuchaba, miraba con los ojos bien abiertos al gato mientras le tendía la mano y le decía... "me uno a tu causa".

Fue ahí cuando se creó el MocoFeConImYanBur, o sea, el Movimiento comunista Felino contra el Imperialismo Yanqui y la Burguesía. Joaquín comenzó a hacer pancartas y panfletos que incitaban a los habitantes del pueblo a la lucha y el gato comenzó a convencer a los animales de las fincas vecinas de que su causa era justa, y por ende, era necesario luchar por ella. por que eso sí, el gato de este cuento tenía la conciencia que muchos de ustedes ya olvidaron.

Por eso Joaquín y su gato se volvieron los personajes mas famosos del pueblo, y luego su fama llegó a los pueblos vecinos, y se les unieron algunos otros animales, y después de algunos años de anonimato el MocoFeConImYanBur, o sea, el Movimiento comunista Felino contra el Imperialismo Yanqui y la Burguesía, salió por televisión por primera vez mostrando su ejercito de campesinos, perros, gatos, gallinas, caballos y toros. Las vacas no se habían unido al movimiento del gato por que estaban muy ocupadas comiendo pasto y haciendo mierda, pero eso sí, Prisila vio el noticiero acompañada de sus amigas, y escuchaba por todas partes al gato comunista de ideales reformistas hablando por medio de Joaquín

Por eso secuestraron a Prisila, por que es que ustedes saben que la población civil es la que sale siempre más afectada en estos casos, y uribito paraquito , sabía perfectamente que Prisilita era íntima del gato y tenía que llegar hasta él de alguna manera.

Cómo? Que quién era uribito paraquito? Uribito paraquito era el líder de las CAUM (carniceros armados únicamente con motosierras), y el gato por ser el líder del MocoFeConImYanBur, no era tan fácilmente accesible. Así que uribito paraquito secuestró a Prisila y para liberarla exigía al gato comunista de ideales reformistas de nuestro cuento. Claro, ustedes saben, el gato era por demás demasiado sensible y no podía permitir que le pasara algo a su Prisilita, así que se entregó.

Y lo mataron.

Lo que pasa es que en La República dependiente de las CAUAM, los gatos deben mantener la boca cerrada, por que la conciencia y los ideales no dan el poder que da el dinero.

Los integrantes del MocoFeConImYanBur, fueron regañados por uribitoparaquito y el movimiento fue convertido en un hermoso rebaño de vacas. Por que las vacas no hablan, por que las vacas no luchan.

por : UN GATO ANONIMO PERO REAL

Y DE NUEVO EL CIRCO…

LUPE… LUPERO…

Es por estas fechas que de nuevo La farsa electorera empieza a invadir los pueblos, los barrios y barriada populares con su parafernalia de colores y combinaciones cromáticas, ofreciendo a través de diferentes máscaras y antifaces la repetición de un acto de circo que se presenta quizás desde que esta oligarquía mafiosa y criminal ostenta el poder en la patria colombiana, es decir hace más de 60 años.

En donde sus principales actores son payasos burlones (léase payasos nauseabundos que se burlan de la miseria y la realidad popular), de muchas caras formas y colores, la gran mayoría de ellos y ellas con capacidades innatas para la más repulsivas de las magias, al punto de ser capaz de hacer desaparecer dineros públicos (entiéndase dineros de la salud, la educación, invención social etc.).

Con capacidades para hacer desaparecer hombres y mujeres con los más lindos sueños de dignidad que un ser humano pueda llegar a alcanzar, y con los que se construyen la otra Colombia la Colombia de las mayorías.

Una gran función, compuesta por trascendentales espectáculos de privatizaciones, corrupción, terrorismo de estado, fortalecimiento del aparato ilegal, falsos positivos junciales y militares, elefantes blancos etc.

En donde otros son los que prepara los libretos y delegan los papeles a cumplir. Papeles en donde las masas populares asumirán el papel que históricamente les ha tocado asumir y es de llenar listas y justificar el refrigerio en este caso justificar el tamal.

Como uno de los actos principales está el que prepara Luis Pérez, el famoso “Lupe”

Luis Pérez es un político de la vieja escuela curtido de vicios y trampas. Fue alcalde de Medellín entre 2001 y 2004, avalado por el Partido Liberal en esa ocasión.

ha ocupado cargos en el sector privado, tanto como en el sector público.

Durante su mandato se realizó la polémica Operación Orión, bajo el mando del general Mario Montoya, en la que el Ejército ocupó la comuna 13 para desalojar a líderes populares con la disculpa de enfrentar a las milicias guerrilleras. Pero ese operativo ha sido criticado por el exceso de fuerza y porque abierta mente deslumbro los nexos con los paramilitares.

Pérez, como alcalde, es acusado por algunos de ser autoritario y militarista, en parte debido a que consiguió un lote en plena comuna 13 para establecer una guarnición militar – no de la Policía- para controlar el orden público. Además, enfrentó críticas como un escándalo de la Revista Cambio por un viaje a La Guajira, y por una presunta politización de EPM, la joya de la corona del municipio, cuya gerente debió renunciar por haber comprado una vajilla con dineros públicos. Y este tema de la EPM, empresa que es defendida por muchos medellinenses como orgullo de la ciudad, lo persigue aún, porque para muchos esa politización atentó contra la viabilidad de la empresa.

La otra crítica permanente a su administración fue el despilfarro, como una moto Harley Davidson que compró su director de Metroseguridad, Isaac Gaviria, con dineros públicos. También fueron recurrentes los rumores de corrupción, hasta el punto de que algunos lo llaman Luis XV, o Luis 15, haciendo referencia al nombre del Rey Sol -que en realidad fue Luis XIV- y al 15 por ciento que supuestamente cobraba para entregar contratos

Esos rumores nunca se comprobaron. Lo que sí es un hecho es que dejó maltrechas las finanzas de la ciudad, aumentando el déficit fiscal.

Luis Pérez se volvió a lanzar a la alcaldía hace cuatro años. A pesar de que contaba con el apoyo del entonces presidente Uribe, con recursos propios provenientes de sus negocios de parcelación y construcción, perdió frente a Alonso Salazar.

En La campaña se presentaron fuertes acusaciones de lado y lado. Pérez primero hizo una alianza con la representante Rocío Arias, condenada luego por parapolítica, y luego se declaró partidario de la reelección de Álvaro Uribe el autor intelectual de las chuzadas, lo que lo alejó del Partido Liberal.

Finalmente se lanzó por firmas y utilizó una estrategia que reflejaba su natulareza de politiquero creó el "pagaré social", un documento por el que se comprometía a construir obras como parques barriales y canchas de fútbol a cambio de los votos de la comunidad beneficiada.

Fue coordinador de la campaña de Santos en Antioquia.

En marzo de 2010, Pérez inscribió su precandidatura en el Directorio Liberal de Medellín. El Partido le negó la inscripción. Algo similar ocurrió en Cambio Radical, a pesar del apoyo de algunos sectores de ese partido en Antioquia.

el Partido Conservador realizó un Congreso Municipal en el que se apoyó la candidatura de Pérez, el cual tiene el aval oficial de ese partido.

M &M

LOS ZANCOS… UNA OPCIÓN DE VIDA.

*un escrito realizado por un cómplice mas de nuestra causa, cómplice de 13 años de la comuna 13 que recibe acompañamiento artístico y político de un integrante de la articulación juvenil por medio de pedagogía vivencial. nos llena de alegría y nos da mas impulso las creaciones de parceros y saber que en otros barrios populares se vive el arte creando para la vida*

En nuestra comuna queremos salir adelante por medio de diferentes grupos artísticos como el grupo de zancos al cual pertenezco, lo que queremos dar a entender a los y las habitantes de nuestro barrio es que aquí no solo hay guerra, balas y muertes, por lo contrario también hay artistas íntegros e integras que buscamos llevar el buen nombre de la comuna 13 en alto.

Un día que llegamos al encuentro de zancos nos saludamos, nos cambiamos cogemos los zancos y no los ponemos bien apretados salimos por el barrio a entrenar y a darnos conocer y a aprender los unos de los otros y nos enseñamos mutuamente, al igual que trabajamos en equipo, luego nos sentamos a discutir, pensar y reflexionar sobre estrategias que nos permitan salir adelante y alcanzar nuestras metas como grupo y como personas.

El profesor Mauricio nos habla y aconseja sobre como progresar y buscar salidas a las problemáticas que a diario vivimos, es por medio del arte que lo lograremos, él nos motiva a meterle ganas al trabajo que realizamos dentro del proyecto e incentiva a todos y todas a tratar de borrar la mala imagen que tiene nuestra comuna.

El profe es un buen artista, amigo e inteligente; piensa, reflexiona y nos invita a reflexionar sobre la vida, al igual que nos hace muchas preguntas sobre la guerra y nuestra posición con respecto a ella, el nos da ejemplos de superación y nos alienta a formar el grupo de zancos; al igual que él, que tiene un grupo de zanqueros y zanqueras y es clown, él se pregunta mucho sobre los recursos que da el gobierno para los proyectos que se hacen en los barrios populares y dice que es poco para lo que nos deberían dar.

En medio de las discusiones nos hemos dado cuenta que nosotros y nosotras no somos pobres sino empobrecidos y empobrecidas porque tenemos salud y existen recursos que nos pertenecen pero que otros los controlan

Debemos formar un grupo artístico para poder lograr cumplir nuestros objetivos y alcanzar las metas que nos propongamos como grupo, el compartir y tener buen trato entro nosotros y nosotras nos ayuda a fortalecer los valores aprendidos en los encuentros vivenciales los cuales son muy importantes y necesarios para la convivencia en nuestra sociedad.

Sebastián Salazar Gaviria

Estrategia de zancos barrio la independencia.