CONGRESO DE LOS PUEBLOS CONSTRUYENDO PODER POPULAR HACIA LA VIDA DIGNA

¿Qué es un Mandato? ¿Cómo Construir nuestros Mandatos?

Un Mandato es la expresión de los Acumulados de nuestras luchas: Los mandatos expresan los acumulados de procesos de organización social y por lo tanto, no resultan de manera espontánea e improvisada. No son un simple texto o comunicado, tienen que dar cuenta de lo que realmente venimos trabajando, pensando y orientando.Los mandatos sintetizan las posturas y propuestas frente a la vida colectiva y parten de tener claros nuestros intereses, deseos y necesidades como procesos. Los Mandatos caracterizan las contradicciones principales: Expresan los elementos centrales de nuestras luchas, enfatizan en las contradicciones y los conflictos principales que resultan del sistema capitalista y el modelo económico imperantes. El Mandato no se queda en el planteamiento crítico, sino que caracteriza de manera breve los principales efectos de ese sistema y su modelo, en nuestra vida colectiva. Los Mandatos también plantean nuestras propias miradas y propuestas sobre la forma en que debe entenderse, planearse y construirse nuestra vida, no son solamente demandas. Los Mandatos reflejan la naturaleza de nuestros procesos organizativos: Los mandatos pueden ser sectoriales (jóvenes, estudiantes, mujeres,…) temáticos (ambientales, culturales, educativos…) regionales (magdalena medio, sur occidente, Cauca, Bogotá región, Caribe, etc.), de pueblos (indígenas, afros y Rom).Se hacen para dialogar con otros Mandatos, otros procesos, otros movimientos: Los mandatos no se limitan a nuestros procesos y realidades locales o sectoriales. Son un instrumento para irnos juntando con otros, a partir de identidades comunes; para acordar rutas compartidas en la movilización y la organización.Los Mandatos dibujan los caminos de movilización y nos sitúan como sujetos activos en ella: Los mandatos no son estáticos ni puntos de llegada. Son una expresión ordenada de nuestros propósitos, son una expresión de lo que se proponen nuestras formas organizativas, dibujan las transformaciones y los caminos para lograrlas. Asumen que la tarea de defender el territorio, enriquecer nuestras realidades culturales, transformar el modelo económico y cambiar de raíz las dinámicas políticas existentes, no se delega, ni significa que la exigencia de cumplimiento a los gobernantes implica asumir una posición pasiva.

Equipo de ComunicacionesCongreso de los Puebloswww.congresodelospueblos.org


Equipo de Comunicaciones Foro Social Popular: ¡Por una Vida Digna, Recuperemos Nuestros Territorios! info@forosocialmedellin.orgwww.forosocialmedellin.org

Lxs jóvenes de los sectores populares decidimos dejar de callar, pues el silencio es un ruido desgarrador que nos lleva al olvido

Lxs jóvenes de los sectores populares decidimos dejar de callar, pues el silencio es un ruido desgarrador que nos lleva al olvido
EL SIGUIENTE ES UN COMUNICADO HECHO PARA PRESENTAR EN EL CONCIERTO QUE ORGANIZAMOS CON EL IPC Y EL GRUPO LAS ESMERALDAS: VOCES DE RESISTENCIA DESDE LA MEMORIA...El silencio es la voz de la complicidad, de la resignación, de la obediencia, de la distancia. Nos dice la indiferencia y el dolor que siente una sociedad construida con violencia, muerte, miedo y olvido, un olvido que nos impide ser y reconocernos, del cual hablaremos en este espacio que nos recuerda que tenemos una responsabilidad y llamado del pasado.La memoria histórica es esencial para la construcción de los pueblos, en especial los de América latina que tenemos un pasado gritándonos los errores y acciones que nos constituyen. Del pasado es que aprendemos sus luchas como la de los palenques (ahora que hablan de un bicentenario) el paro nacional del 1977, y la movilización de los comuneros.Se hace necesario reconstruir el pasado, pues así entenderemos mas fácil el presente, una reconstrucción que sea colectiva, caminando la palabra, creando nuevas formas de relacionarnos, recordando para la vida y no olvidando para la muerte, dándonos cuenta de nuestro poder transformador. todo esto desde abajo, desde lxs excluidxs, desde nuestros barrios populares, construyendo nuestro propio discurso, nuestra propia visión del mundo, descubriendo nuestra historia y no dejando que los de arriba, políticos, grupos económicos, clero, nos cuenten como ha sido todo.Y así, construyendo nuestra historia, recordando y apoderándonos de la palabra, es que creamos nuestras bases políticas e ideológicas y con cada vez mas energía seguimos la lucha iniciada hace ya 518 años, en épocas de colonia, la cual empezó la devastación de nuestras tierras y de nuestros antepasados indígenas, con su asesina religión, la cual tiene sus cruces llenas de sangre indígena y negra.Así es, la iglesia es una de las principales causantes de nuestra miseria física y pobreza mental, pues gran parte de su historia se a dedicado a atentar contra la libertad y la razón, una religión de la muerte, establecida como la primer multinacional comerciando con el paraíso y la vida eterna.Desde la zona nor- oriental lxs jóvenes nos resistimos y oponemos a la sucia guerra que nos toca, al reclutamiento en el sistema militar, ya sea de los que están protegidos por la ley, y los que no tantoLxs jóvenes nos organizamos, resistimos, desobedecemos, creamos alternativas, nos movilizamos en medio de la palabra, construimos poder popular. Así es como surge la articulación juvenil, un proceso que lleva diez años en pro y hacia la transformación de la sociedad. Una propuesta, que decide empezar a construir y vivir ese mundo soñado, con propuestas como: la educación popular, la comunicación popular, las acciones y tomas en el territorio, como lunadas y tomas recreativas.la lunada de resistencia juvenil, una de nuestras primeras acciones como movimiento juvenil, estas consisten en realizar una toma cultural en territorios y lugares donde supuestamente no podemos estar. En las lunadas tratamos que quepan la mayoría de manifestaciones juveniles, como punk, hip hop, chirimías, teatro callejero, lecturas de poemas, denuncias, break dance y por supuesto el canelazo o la olla comunitaria, con lo cual compartimos todxs.La toma barrial , atreves del juego, además de integrarnos con la gente del lugar aprendemos y nos relacionamos distinto, en estas llevamos gran variedad de juegos, hacemos murales, y una chocolatada, en la cual invitamos a las señoras y señores a que nos ayuden a preparar el chocolate y a repartirlo con pan y quesito.Es necesario que la gente y los grupos organizados nos tomemos nuestros territorios, pues son momentos en que la agresión, la violencia y el miedo no tienen cabida, donde quien se asoma por la ventana no es para ver el tiroteo sino al malabarista.Otra forma de lucha que tenemos algunos jóvenes, es la objeción por conciencia, nos negamos a prestar el servicio militar obligatorio, pues no vemos en la guerra y los ejércitos ninguna salida. Para la construcción de ese poder popular que hablamos utilizamos 2 ultimos elementosLa educación popular visata como un método de transformación y liberación, nuestro proceso de formación es colectivo, conocimiento construido entre todxs, pues todxs sabemos algo y todxs ignoramos algo, por lo cual todxs podemos aprender de todxs. Esta forma de aprendizaje es mas humana, mas abierta, sin uniformes, ni formaciones.Por último la Comunicación popular, pues también sirve como proceso de formación, pues debe posibilitar critica y debate acerca de la realidad que nos toca, su elaboración va mas allá de informar, criticar y visibilizar problemáticas, debe tener la capacidad de proponer soluciones, de ser soñadora y propositiva.

EL ARTE DE SER JOVEN

** el siguiente es un fragmento del texto: UNA MIRADA A LAS JUVENTUDES DE LA ZONA NOR-ORIENTAL Y SUS APUESTAS PARTICIPATIVAS Y REIVINDICATIVAS DESDE SU QUE HACER EN LA COTIDIANIDAD. si deseas obtener el documento completo escribenos a: poderpopular.nororiental@gmail.com **

La modernidad ha traído consigo la mediatización de la vida y formas de relacionarnos entre nosotros/as y el entorno, y es allí donde las juventudes han promovido desde sus prácticas otras posibilidades de ser y estar en el mundo; a través del reconocimiento de su diversidad los/as jóvenes han logrado desde un lenguaje simbólico re significar y recrear el mundo que habitan, pues las dinámicas excluyentes y adulto-centristas han sido replanteadas por los procesos asociativos donde estos/as ponen en el escenario la pasión por estar juntos/as para construir sus realidades desde sus imaginarios individuales y colectivos; en un prisma multicolor de formas de hacer y sentir cada calle y rincón de sus barrios. Es por esto que en un territorio como la zona Nor-oriental, se entretejen historias a diario, las cuales están llenas de una exquisita variedad de tendencias culturales y políticas, las cuales buscan reconstruir y diferenciar sus procesos identitarios como manera de reivindicar su estado juvenil.
Desde esta realidad los/as jóvenes se ubican como sujetos sociales, políticos y comunitarios, que se organizan para pensarse y actuar frente a la estigmatización y homogenización que tiene su temporalidad y su territorio, en una forma propia y autónoma con fuertes principios políticos, a través del arte, la educación, lo comunitario y desde sus propias vidas; reivindicando los sueño, las esperanzas en medio del fatalismo, la injusticia, la indiferencia e invisibilización de las generaciones pasadas. Por tal motivo se hace necesario promulgar hoy, que si nacimos pa´ semilla en esta realidad que no es, sino puja por ser, más justa, digna y equitativa.
Por consiguiente, la reconfiguración de la apuestas culturales y artísticas, en sus expresiones juveniles están llenas de música, danza, teatro, cuento, malabares, en un sin fin de movimientos y características que las juventudes apropian y renuevan en su mundo, desde la ética, la estética y la política; la experiencia de las organizaciones juveniles ha permitido entonces la recreación de espacios para movilizar sus voces hacia el afuera, y es allí donde el teatro, la literatura y la música rock, pop, reggae, entre otras, encierran sus formas de verse y sentirse ante los/as demás. Es de Resaltar también la apropiación del los territorios como espacios para el encuentro y disfrute colectivos dotados de sentido político, pues con tal fin son promovidas actividades como las lunadas juveniles, que tienen un contenido de resistencia y transformación.
Por otro lado, está la fuerte tendencia de la participación comunitaria del hip hop en la zona, esta es una forma de manifestación artística donde se involucran las expresiones barriales, como el grafiti, que es donde públicamente muestra a la ciudad el estilo dinámico de una expresión joven, el break dancé, donde los movimientos acrobáticos demuestran la fuerza y disciplina de los/as jóvenes sobre su cuerpo. Y es así, que el arte de ser jóvenes, es la forma autentica y diferente de tatuar el territorio, con las voces de las juventudes que trasmiten vitalidad a través de sus formas de interpretar y cambiar el mundo.

RECETA PARA MANIPULAR

1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

REALIDAD HOY DE LAS ORGANIZACIONES JUVENILES ZONA NOR-ORIENTAL DE MEDELLIN. 2009

este es un aparte del documento: REALIDAD HOY DE LAS ORGANIZACIONES JUVENILES ZONA NOR-ORIENTAL DE MEDELLIN. 2009. si deseas obtener el documento completo escribenos a: poderpopular.nororiental@gmail.com
…Además, el entorno determina los sujetos y se dinamizan desde su posición y rol, para gestionar el trabajo conjunto, ya que estas formas de organización, se dan desde su relación e interacción como mecanismo para solucionar problemáticas compartidas y comunes abriendo paso a la movilización social para la obtención y optimización de recursos humanos y materiales para su acción colectiva. Ya que “la red social es un proceso de construcción permanente tanto individual como colectiva, es un sistema abierto que a través de un intercambio dinámico entre sus integrantes y con integrantes de otros grupos sociales, posibilita la potencialización de los recursos que posee”



En este sentido, las propuestas copiladas y sistetizadas que se dislumbran en el diagnostico juvenil zonal por los mismos procesos y grupos juveniles son : · Que halla un trabajo conjunto entre las otras redes sean juveniles o de organziciones sociales y comunitarias que existen en la zona y las comunas. · Conocer los diferentes redes y procesos juveniles para generar e involucranos en una idea consolidada. · Reunirnos con el fin de dar ideas para construir algunas soluciones para las problematicas juveniles. · Hacer un estado del arte de identidad, quienes somos, que hacemos, que aportamos, a quien conocemos y que hay que hacer para un proceso de red juvenil. · Conocer las problemáticas sociales, unificar esfuerzos de apoyo a cada comunidad, ejemplo el tema de los desconectados. · Un directorio de organizaciones y fortalecerlo para ejecutar actividades conjuntas. · Posicionar un movimiento juvenil del barrio a la ciudad con posturas políticas. · Que se hagan más a menudo estos tipos de encuentros de todas las redes; para concientizar mas a los jóvenes en talleres de formación, integración ciudadana y apoyo a la comunidad. · Tener encuentros mas grandes como encuentro zonal como teniendo en cuenta todas las comunas de Medellín. · Integración entre grupos y una exposición de lo que hacen los grupo. Con el anterior diagnostico juvenil zonal se configurara una propuesta para el 2009, en la metodología del marco lógico en la planificación, seguimiento y evaluación de un proyecto en red para un trabajo con y para los procesos y grupos juveniles de la zona nor-oriental. Una aproximación de este proyecto se grafica en lo siguiente: COMUNICACIÓN – EDUCACION = PROCESO EN TRABAJO EN RED PROCESOS Y GRUPOS JUVENILES JUVENIL ZONAL. DE ZONA NOR-ORIENTAL.