DECLARACIÓN POLÍTICA M.M.P.

juventudes barriales de medallo marchando con firmeza x la segunda y definitiva independencia

DECLARACIÓN POLÍTICA

Movimiento Político y Social Marcha Patriótica

Con convicción y firmeza, partiendo de los más distantes puntos de la geografía nacional ha confluido en la ciudad de Bogotá la Marcha de la Esperanza, la Alegría y la Dignidad. Desde las sierras, los llanos, el piedemonte y la costa, nos hemos dado cita más 1700 organizaciones que con espíritu deliberativo y constructivo hoy avanzamos un paso más en la edificación de la Segunda y Definitiva Independencia. En la más profunda hermandad y solidaridad de los pueblos que luchan por soberanía y autodeterminación, delegados y delegadas de América Latina, Europa, Australia y Norte América, han acompañado solidariamente la realización del Consejo Patriótico Nacional, que de manera decidida declara:

Anunciamos a las gentes del común y al pueblo colombiano, en general, así como a la comunidad internacional, que durante los días 21 y 22 de abril de 2012  nos hemos encontrado para constituir el Movimiento político y social Marcha Patriótica, con el propósito de contribuir a producir el cambio político que requiere nuestro país, superando la hegemonía impuesta por las clases dominantes, avanzar en la construcción de un proyecto alternativo de sociedad y al logro de la segunda y definitiva independencia. Precisamente en momentos en los que el capitalismo se encuentra en una de sus más grandes crisis, mostrando sus cada vez más evidentes límites históricos.

Marcha es el lugar de encuentro de múltiples procesos de organización, resistencia y lucha que han decidido hacer suyo el ejercicio de la política y aspira a ser una expresión organizada del movimiento real de las resistencias y luchas de las gentes del común y de los sectores sociales y populares que cotidianamente en todos los rincones del país, en forma heroica y pese a las adversidades, actúan por una patria grande, digna y soberana.

Pese a que el gobierno de Santos se ha empeñado en aparecercomo renovador y modernizante, en Marcha consideramos que éste es representativo de una continuidad en el proyecto hegemónico y de intentos de reacomodos en el bloque en el poder precisamente para garantizar esa continuidad. Sin dejar de percibir conflictos y diferencias entre las facciones que conforman dicho bloque, promovidos por los sectores más guerreristas y ultraderechistas, ligados al narcoparamilitarismo, no se aprecia –más allá de la retórica- el surgimiento de nuevas condiciones que permitan afirmar que se está en camino de superar las estructuras autoritarias, criminales, mafiosas y corruptas que caracterizan el régimen político colombiano. Tendencias recientes de los desarrollos legislativos en diversos campos parecen más bien reforzar el manto de impunidad que ha prevalecido en el país, buscan institucionalizar el ejercicio de la violencia contra la población, al tiempo que pretenden perseguir y criminalizar la protesta y la movilización social.

El gobierno de Santos ha venido profundizando el proceso de neoliberalización de la economía y de la sociedad iniciado hace más de dos décadas. Ese continuismo favorece esencialmente al capital financiero transnacional y a los grandes grupos económicos que, pensando exclusivamente en su afán de lucro, han impuesto un modelo económico empobrecedor. Tal modelo ha desindustrializado el país, sumido la producción agrícola y, en especial, la producción de alimentos en una profunda crisis, propiciado una terciarización precaria, estimulado al extremo la especulación financiera, y promovido -sobre todo durante la última década- la explotación intensiva de nuestra riqueza en hidrocarburos, minerales y fuentes de agua, acompañándola de la producción de agrocombustibles, de explotación forestal y de megaproyectos infraestructurales. En desarrollo de este modelo, se ha diseñado todo un andamiaje jurídico-institucional y militar para proteger los intereses del gran capital, el cual se ha venido perfeccionando durante el actual gobierno a través de múltiples reformas de alcance constitucional y legal. La entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, y de otros tratados de similar contenido es una buena manifestación de ello.

Este modelo económico ha conducido a una creciente degradación de la soberanía, a una mayor concentración y centralización de la riqueza, a la desigualdad social en aumento, a la precarización y pauperización del trabajo, a la depredación socioambiental, así como a la continua apropiación de riqueza social y de los frutos del trabajo mediante el despojo y el desplazamiento forzado de la población. También ha propiciado una mercantilización extrema y profunda de toda la vida social. Asimismo, se ha constituido en fuente de apropiación de dineros públicos, mediante el despliegue generalizado de estructuras corruptas.

En Marcha Patriótica señalamos la necesidad de producir un cambio político en el país que siente las bases para la derrota del actual bloque hegemónico de poder y genere las condiciones para las transformaciones estructurales económicas, políticas,  sociales y culturales que demandan las gentes del común y el pueblo colombiano en general. Marcha pone su acumulado y sus proyecciones al servicio de ese propósito, llama a la más amplia unidad del pueblo colombiano y, en especial, a los diferentes procesos sociales y populares existentes tales como el Polo Democrático Alternativo y otros partidos y organizaciones políticas de la izquierda, el Congreso de los Pueblos, la Minga Social e Indígena, la Coordinadora Nacional de Movimientos y Organizaciones Sociales y Políticas, el COMOSOC, la MANE,  así como a las demás fuerzas políticas, económicas y sociales que así lo consideren, a la construcción de acuerdos programáticos que permitan avanzar hacia la superación del modo de vida y de producción imperante en el país, a la transformación estructural del Estado, de la economía y de la cultura.

En Marcha Patriótica manifestamos la decisión política de luchar por un nuevo modelo económico, de Estado y de sociedad, que posibilite la transformación estructural del modo de vida y de producción, permita garantizar y materializar los derechos humanos integrales, dignificar y humanizar el trabajo, reparar integralmente a las víctimas de la violencia  y terror estatal y paramilitar,  organizar democráticamente el territorio, realizar reformas agraria y urbana integrales, emprender las correspondientes transformaciones socioculturales, dignificar el arte y la cultura, luchar por un nuevo orden internacional basado en los principios de la soberanía, la no intervención, la autodeterminación y el internacionalismo de los pueblos, y contribuir a la integración de Nuestra América. Todo ello, en dirección a la construcción de un proyecto alternativo que supere la prevaleciente organización capitalista de la sociedad. Marcha Patriótica se compromete al desarrollo de su plataforma programática con la más amplia participación de las gentes del común y, en general, de los sectores sociales y populares. Para lograr ello, llevará a cabo los Cabildos abiertos.

En la coyuntura actual, en atención a las dinámicas de las luchas, así como a las tendencias de política gubernamental en curso, Marcha Patriótica considera de vital importancia y de suma urgencia lograr acuerdos entre los diferentes procesos políticos y organizativos del campo popular, así como con las demás fuerzas políticas económicas y sociales interesadas, para enfrentar en lo inmediato y construir alternativas relacionadas con la política de tierras, la defensa del territorio, la reivindicación del trabajo, la educación superior, la salud y la seguridad social, y los tratados de libre comercio, entre otros. En todos los casos se trata de juntar esfuerzos y de avanzar en la construcción de acumulados hacia la movilización como principal vía del accionar colectivo y tendientes a la realización de un gran Paro Cívico Nacional.

Pese a una retórica gubernamental que con alguna intermitencia señala considerar la necesidad de la paz para nuestro país, todo indica que tal propósito es concebido en términos de una solución militar, a la que presionan, además, en forma continua y con persistencia, los sectores militaristas y de ultraderecha. La actual política contrainsurgente se fundamenta en un creciente intervencionismo militar extranjero con el que, además de pretender inducir un cambio en el balance estratégico de la guerra, se responde a los intereses geopolíticos y económicos del imperialismo estadounidense para garantizar el acceso a recursos estratégicos, proteger las inversiones trasnacionales y contener cualquier amenaza frente a esos propósitos, sea ésta de movimientos sociales o insurgentes, o de Estados soberanos en la región.

 La política de la solución militar encuentra su actual expresión en la Plan Espada de Honor, que se une a otras experiencias del pasado reciente, inscritas todas ellas dentro del Plan Colombia y sus diferentes fases de ejecución. Con ella se busca la rendición y la desmovilización de la insurgencia. La experiencia de nuestro país durante los últimos cincuenta años enseña, no obstante, que propósitos similares no han sido más que empresas fallidas, que le han terminado imprimiendo nuevas dinámicas y formas de expresión a la confrontación. Y no puede ser de otra manera, dadas las  raíces históricas y la naturaleza política, económica y social del conflicto colombiano, así como la dinámica específica de una guerra irregular y asimétrica.

Una prolongación indefinida del conflicto social y armado, además de lo que ello representa en términos del sufrimiento de la población y del continuo aumento de los gastos para la guerra que bien pudieran ser destinados para atender las necesidades de las gentes del común, conduce a la peligrosa militarización de la vida política, económica, social y cultural. Marcha Patriótica manifiesta su compromiso ético y político con la búsqueda de una solución política al conflicto social y armado. En consideración a que ésta debe ser apropiada socialmente, Marcha manifiesta su decisión de impulsar procesos constituyentes regionales y locales por la solución política y la paz con justicia social, tendientes hacia la realización de una Asamblea Nacional. Asimismo, propone a todas las fuerzas políticas, económicas y sociales aunar esfuerzos para transitar caminos que permitan hacer realidad los anhelos de paz de las gentes del común y del pueblo colombiano en general. Ello podría tener una expresión inicial en la realización de un encuentro nacional por la solución política y la paz con justicia social.

Marcha presenta su saludo solidario a todas las movilizaciones, resistencias, y luchas populares; manifiesta su compromiso de acompañarlas, hacerlas suyas y participar activamente en ellas. Saluda igualmente a todos los hombres y mujeres que, en campos y ciudades, entregan lo mejor de sus vidas para contribuir al buen vivir de las clases subalternas, oprimidas y explotadas. Llama la atención sobre la situación de los prisioneros de guerra, y manifiesta su solidaridad con los prisioneros políticos y de conciencia. Asimismo, declara su vocación internacionalista y su irrestricto apoyo a todos los luchadores y luchadoras que en el mundo y en Nuestra América buscan la superación del modo de vida y de producción impuesto por el capitalismo.

En Marcha hemos llegado las y los patriotas para afirmar la existencia de sueños colectivos; para trazar rutas de dignidad; para abrir puertas de esperanzas realizables. Siguiendo el legado de las y los libertadores de la Primera Independencia y de los luchadores populares de las resistencias en nuestra nación, somos participes de este nuevo capítulo en la historia que habrá de forjarse en la más amplia unidad popular. Salimos convencidos y convencías que el sueño no solamente existe, sino que se hace realizable en el trabajo colectivo de cada organización y en la propuesta colectiva que seguimos construyendo. Entregamos al país este aporte de esperanza decidida, invitando a marchar, a caminar, a luchar y a construir.

¡A marchar por la solución política!

¡A marchar por la soberanía y la integración de los pueblos!

¡A marchar por la unidad popular por la Segunda y definitiva independencia!

Bogotá 22 de Abril.

SOBRE LUCHA DE CLASES Y LUCHA FEMENINA

En medio de nuestro complejo panorama político actual, en el que se difunden diferentes expresiones de oposición y resistencia frente al régimen hegemónico de explotación y opresión capitalista, se han ido expandiendo poco a poco las proclamas  y programas de las diferentes organizaciones políticas y sociales que día a día, y a lo largo de nuestra  historia, se entregan a la lucha constante  por generar los cambios que nuestra realidad económica, política y socio-cultural necesita, si queremos y creemos en un futuro con verdadera democracia y justicia social, En donde hayan relaciones entre hombres y mujeres como compañeros y de subordinación o poder.

En la actualidad nos encontramos  ante la necesidad de la unidad de las diferentes luchas por la transformación del contexto colombiano, se hace necesario reconocer las consignas de los diferentes grupos  excluidos de las dinámicas sociales  y económicas  es decir, las mujeres, El campesinado, los grupos étnicos, los obreros, las juventudes, los artistas, los grupos ecologistas, los grupos de diversidad sexual, entre otros, y otras. Con el propósito de identificar todas las formas de violencia, explotación, opresión y discriminación que ejerce el modelo político, económico y social  imperante en nuestro país.

Debemos  elevar nuestro nivel de conciencia y compromiso político y revolucionario  para dinamizar con más fuerza nuestros procesos de resistencias, de mujeres, de jóvenes del pueblo en general, de resistencias populares y políticas.

Se trata de reconocer todo el conglomerado ideológico que el sistema capitalista ha instaurado en nuestras mentalidades bajo paradigmas socio-culturales y políticos hegemónicos, como sostén fundamental de la estructura socioeconómica y cultural.

Entre las tantas y diversas expresiones de resistencia ideológica, política y económica se encuentran nuestras Mujeres que luchan, construyen y sueñan  con ese nuevo país. Las Mujeres, son más de la mitad de la humanidad y han  sido objeto de milenarias formas de opresión y explotación, consideradas  históricamente como una propiedad privada masculina cuyo único destino posible es la maternidad impuesta y el trabajo doméstico no remunerado, consideradas no aptas para la política e inoportunas en el momento de definir los destinos de las naciones.

Las mujeres, aquellas a las  que se les ha negado el reconocerse como víctimas pasivas del sistema patriarcal y que históricamente han ejercido diferentes procesos de resistencia, basta con recordar las enérgicas heroínas de la independencia como Policarpa Salavarrieta, Manuela Sáenz, Manuela Beltrán, las fervientes luchadoras del siglo XX como, Rosa Luxemburgo, María Cano y todas las que dedicaron su vida a la lucha por el derecho al voto femenino, por el reconocimiento de las mujer como agente político  y social como Betsabe espinal, Argelia Londoño, rosita turizo, y a todas aquellas del presente que día a día alimentan los procesos del cambio social, como piedad córdoba, Fabiola la linde y que  han ofrendado su vida a la movilización de las mujeres como, Ana fabrica córdoba entre otras.

De esta manera las mujeres colombianas  son fuerza heredera de la lucha por la democracia, la equidad y la libertad, herederas de las valientes mujeres cubanas, soviéticas, vietnamitas, palestinas, asiáticas, de las africanas que lucharon contra el colonialismo, de las nicaragüenses, venezolanas, ecuatorianas, las que en situaciones difíciles levantaron los  derechos; por la justicia salarial y mejores condiciones de trabajo, por la igualdad jurídica de la mujer: obreras, campesinas, indígenas, intelectuales, profesionales, que siempre han estado junto al pueblo.

Este es el legado que la lucha de las mujeres en todos los ámbitos de la historia, debe llenar de orgullo y dignidad a  mujeres y hombres consientes de los cambios sociales.

Acerca de la lucha política e ideológica de las Mujeres.

Las mujeres se han   enfrentado a diferentes obstáculos para la plena participación política a lo largo de la historia, no sólo frente a los que  impone  la clase dominante como la exclusión jurídica, la feminización de la pobreza, la doble jornadas de trabajo, el analfabetismo, la no educación, la mercantilización  y victimización del cuerpo de las mujeres, la cosificación mediática, etc. Sino también a los obstáculos que la ideología patriarcal instauró como una  cultura machista, con el sostenimiento de los estereotipos de los hombres como los únicos aptos para el ejercicio de la política y las mujeres solo aptas para las labores reproductivas.

De esta manera las mujeres también han   sido discriminadas y marginadas dentro de los partidos políticos y movimientos sociales con reivindicaciones de clase, dentro de los cuales se tejieron diferentes creencias que negaron la validez de las reivindicaciones de las mujeres y pretendieron homogenizar las realidades políticas de los diferentes grupos sociales, estigmatizando y tergiversando el contenido político de nuestras proclamas.

Sin embargo la lucha que han  ejercido las mujeres nunca ha parado y como fruto de rigurosas jornadas de análisis y reflexión política, surgió desde la disciplina de las ciencias sociales la perspectiva de género, la cual se constituye hoy en un instrumento fundamental para la comprensión del modo en que el capitalismo se reproduce en el plano ideológico y para el reconocimiento de la pertinencia que tienen las reivindicaciones de las mujeres para la efectividad de los procesos de transformación.

 Así el Género se evidenció como una categoría social que ha otorgado unos roles (conjunto de comportamientos, normas y funciones sociales) determinados y desiguales a hombres y mujeres bajo los argumentos de la diferencia biológica basada en el sexo, es decir, las diferencias sociales y las relaciones desiguales entre hombres y mujeres responden a la estructura política, social y cultural dominante y no a determinismos biológicos; de esta manera el Género nos permite reconocer que las relaciones de poder que se dan entre los géneros masculino y femenino han sido construidas social e históricamente según los intereses del sistema socioeconómico dominante y que además dichas relaciones atraviesan todo el entramado social y se articulan con otras relaciones sociales , como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual y religión.

El Género afecta a hombres y mujeres en tanto que la superestructura del sistema les ha asignado valores identitarios que sostienen el modelo machista y patriarcal de dominación, legitimando a su vez las relaciones de dominación que se ejerce como clase.

Conocer y reconocer la perspectiva de género es una necesidad para la comprensión de la diversidad de las realidades y necesidades políticas, sociales y culturales de hombres y mujeres, para hacer frente a las diferentes formas de violencia política, económica, simbólica, física, verbal y sexual que se ejerce hacia el pueblo en general y  en especial a hacia las mujeres, las minorías étnicas y la infancia en particular, es necesario para construir claridades frente a lo que  se quiere transformar en la política, la sociedad y la familia.

No se puede luchar con una visión totalizante que encubra las diferentes formas de dominación y opresión que se reproducen en el día a día y que degradan cada vez más los valores éticos y políticos de la sociedad.

Por lo tanto, la lucha de clases debe contener la perspectiva de género, ya que al interior de la clase obrera se desarrollan diferentes relaciones de dominación e injusticias de orden social y cultural que afectan lesivamente las relaciones entre mujeres y hombres , pero sobretodo sostienen a perpetuidad la ideología impuesta por el capitalismo patriarcal.

No podemos desestimar la lucha por las reivindicaciones que hacen las mujeres, ni mucho menos las reivindicaciones que como clase hacemos, el reconocimiento de la dimensión política de las reivindicaciones de género debe ser un primer ejercicio sin perder de vista que no solo con eso basta, es necesario que esos cambios en las representaciones sociales de hombres y mujeres, ese cambio de mentalidades, debe luchar contra la estructura de dominación que la promueve y perpetúa: el sistema capitalista.

Unidas y unidos en la Lucha

Los intereses políticos de mujeres y  hombres  de la clase subalterna son el elemento que nutre nuestra unidad en la lucha, las agendas reivindicativas de las mujeres no se aparta  ni se pueden apartar de los intereses de los demás grupos sociales y políticos, esto es; la lucha para transformar el mundo y alcanzar el bienestar sostenido y sustentable, con justicia económica, social, política y de género, incluida la indispensable lucha por los derechos de la mujer trabajadora; la convicción de que se puede cambiar el injusto orden económico, social, político y patriarcal, impuesto por la globalización neoliberal.

Nuestra agenda común debe contemplar un mundo donde cada ciudadana y ciudadano sienta respetados sus derechos y por ello exigir la eliminación de todas las formas de discriminación y violencia contra el pueblo, es decir desplazamiento, tráfico de mujeres y niños, explotación sexual, prostitución, asesinato, así como la eliminación de los obstáculos al acceso de los recursos y empleo en igualdad de condiciones que propicien la autonomía económica.

No se trata de conformarse con unas cuotas de poder burocrático, es decir  votar y ser elegidas y elegidos, no nos podemos conformar con eso, Es apropiarnos  de la conducción de nuestros  proyectos de vida, es participar en forma activa en el diseño de las estrategias de desarrollo, de las políticas públicas, es tener presencia activa en los sectores económicos, sociales y políticos que deciden, es hacer valer el derecho a ejercer nuestros derechos.

 Se trata de construir poder popular que tenga en cuenta a todos y todas, poder que hará invencibles a nuestros pueblos frente  a potencias extranjeras. Es construir un poder diferente, que no explote, que no oprima, que no sojuzgue, capaz de destruir definitivamente el patriarcado y el matriarcado, es unirnos en como hombres y mujeres hijos e hijas de una misma patria, de un mismo pueblo.

Luchar unidas y unidos por la paz  con justicia social todos  tenemos mucho que decir, ya que son ellas a  las que violan , las que son botines de guerra, las madres, los padres, esposas (os) compañeras(os) amigas(os) de los y las  que caen, es reconocer que esta  paz se construye con pan, trabajo, vivienda, salud, educación y seguridad social pública y universal gratuita, con respeto por lo diferente, con soberanía nacional, con independencia económica y política, con la integración de nuestros pueblos ya que mientras existan explotadas y explotados, hambrientas y hambrientos, excluidas y excluidos, no habrá paz.

 Por eso es necesario cambiar el sistema  económico y social, Así mismo es necesario cambiar el orden patriarcal para eliminar las relaciones de poder, dominación, subordinación, entre hombres y mujeres.

Nuestras luchas deben ser  conjuntas en tanto luchemos por un mundo con igualdad entre hombres y mujeres, donde la equidad sea real y efectiva. En tanto condenemos la guerra silenciosa que el gran capital  ha impuesto con sus políticas neoliberales, generando hambre, desnutrición, miseria, analfabetismo, desigualdades en el mundo, males que nos afectan fundamentalmente y con particularidad a nuestras mujeres.

Debemos empezar por la sencilla tarea de des estigmatizar las reivindicaciones de las mujeres y romper con los siguientes prejuicios:

·         La lucha de las mujeres, no debe  dispersar las masas y mucho menos  atacar la unidad de clase.

·         Que las mujeres con el derecho al voto ya obtuvieron sus derechos y lograron su emancipación.

·         Que las mujeres solamente luchan por los derechos de las mujeres.

·         Que la lucha de clases no tiene que ver con la lucha por la equidad de género, y viceversa.

·         Que el tema de la lucha de las mujeres es secundario, que hay luchas mucho más importantes y prioritarias. (Tengamos en cuenta que estamos hablando de más de la  mitad de la humanidad y que no se trata de priorizar, porque son luchas que deben ir de la mano).

·         Que el lugar de la mujer en los procesos de transformación es pasivo, que sus propuestas van en un segundo lugar y que además deben ser las encargadas de las tareas de menor impacto político y público.

·         Que la perspectiva de género es un simple cuento que podemos aprovechar como un “instrumento” para engrosar el número de integrantes en las organizaciones sociales.

C. Fonseca

 Papel arrugado

Un pequeño reconocimiento a todos aquellos que se convierten noche a noche en seres mágicos para cruzar en busca de sus sueños……

Y de nuevo ya no se escuchan los gritos, los tambores, la música, la algarabía, los sueños, las rebeldías, la juventud. Como diría un glorioso del materialismo histórico Carlos Marx y adaptando una de sus frases más reconocidas “un fantasma recorre nuestra América, nuestro país, nuestra ciudad, nuestros barrios, un fantasma que ha sido hijo de la oligarquía colombiana que durante más de 50 años le ha temido a los sueños, a los aires de transformación, aires en raizados en la organización popular, que viene cabalgando por la América grande.

En el pasado mandató presidencial a la cabeza del conocido y célebre por sus nexos con el narcotraficante Pablo Escobar Gaviria, a demás de ser el principal responsable de las ejecuciones extrajudiciales y donde el estado ha venido trasladando su responsabilidad política y social con el concepto de “falsos positivo” (un concepto acuñado por la derecha que tendríamos que desarrollar más adelante.) y un sin números de asquerosidades que se preparado, perpetuaron, orquestaron y ejecutaron desde palacio.

Fue cuando estos fantasmas eran visto por primera vez en cantidades exorbitantes, jugando a la pax, quienes veíamos este circo a través de nuestros televisores, observábamos aquel espectáculo como si fueran las justas romanas donde las hordas de gladiadores enseñan sus armas al emperador del momento.

A demás de tratar de identificar un rostro familiar entre tanto ser anónimo que se presentaba para la función. En mi caso buscaba con curiosidad a aquel sujeto que se creía con el derecho a decirme como llevar mi cabello y mi ropa.

Fuel tal mi sorpresa cuando descubro que este fantasma seguía allí donde me lo encontré la noche anterior departiendo amigable mente con la autoridad legal es decir la POLICIA.

Al fin y al cabo era un simple juego y pocas veces los juegos se llevan a la realidad.

Están ahí, en los callejones, en las esquinas, en los parques, en las mangas, en las fronteras invisibles, donde cumplen el papel de la policía de inmigración, cuando son ellos quienes deciden la hora, el costo del ingreso y la salida de nuestros barrios.

Barrios que son habitados por hombres y mujeres jóvenes soñadoras y constructores de nuevas posibilidades, de nuevos mundos.

No podemos ni debemos dejarnos avasallar (no es el momento), por los fantasmas, por la terrible noche que a un vive en nuestro país. En otras latitudes también hay fantasmas y otros y otras hombres mujeres jóvenes y mayores, los miran a la cara y sin temor avanzan con paso firme.

Avancemos pues!!! Nosotros y nostras pintando soles de nuevos amaneceres en nuestras calles, con estrellas nuestras camisas, con muchos colores nuestros rostros iluminando nuestros ojos con miras al futuro.

La revolución viene llegando. Has lo tuyo, en tu cuadra, parche, barrio, comuna.

SIMON PALACIOS

Lucha y rebeldía se pronuncian en femenino

En la actualidad está muy de presente un llamado a que cuestionemos el castellano como un idioma machista y discriminador. Mafalda una niña rebelde y crítica con su sagacidad latina nos reclama que utilicemos el idioma para rebajar la dignidad de la mujer. Además de que se escribe y pronuncia como si fuese la voz y letra de los hombres, se está negando la existencia de la mujer.

Recordamos, vivimos, hablamos y escribimos como desde la colonia no lo han impuesto, dejando en los rincones de la historia nuestro pensamiento, cultura e identidad. El castellano, idioma que vino acompañado con la espada y la cruz además de propender por la eliminación y explotación de negros e indígenas, lleva consigo un fuerte dominio patriarcal, donde rebaja los grandes sentimientos de la humanidad como la ternura, la sensibilidad y el amor a expresiones que demuestran la debilidad de la mujer. Grande error el que han cometido, pues estos sentimientos también se encuentran en los hombres y es en él donde primeramente reprime y cercena el patriarcado.

El cambio de idioma vino acompañado con el cambio de religión, de economía y política. Volviéndose HEGEMONICA la cultura occidental sobre los miles de pueblos subordinados, negando su vida, su historia, su saber. Negando la posibilidad al mundo entero de conocer y encontrarse con otras formas de vida, de organización de culturas y de sociedad.

Por medio de invasiones, coloniaje, esclavitud, vasallaje y ahora por medio de nuevas formas de invasión (ayudas humanitarias, lucha contra el narcotráfico y contra el terrorismo, guerras preventivas) por medio de la publicidad, se siguen negando estos pueblos, estas clases subalternas, volviendo la mujer como mero objeto publicitario y de placer para el hombre. Esto ha sido la lucha de clases, como motor de la historia, pero que también ha sido acompañada de una dominación hombre-mujer.

En esta historia de opresión sobre pueblos, estos no han sido pasivos y se han levantado valerosamente contra el opresor, la gesta libertaria encabezada por simón bolívar empieza a marcar la historia de nuestra rebeldía y desde allí innumerables alzamientos se han dado contra la opresión en nuestras tierras. Las mujeres nos demuestran con su valentía que la lucha es codo a codo, hombres y mujeres luchando como iguales. Manuelita Sáenz, que de prenda militar, montando caballo y con su cabello suelto luchaba aguerridamente por nuestra independencia, ella quien fue la libertadora del libertador nos deja ver que aunque siempre se muestren a los hombres como los héroes, también tenemos heroínas.

Esos hechos históricos que poco son recordados y esas palabras que se usan con desdén y desprecio en la televisión como rebeliones, revoluciones, lucha, resistencia, comunismo nos deja ver con orgullo que tenemos una herencia de mujeres rebeldes, locas y subversivas.

Un juego de palabras que combina de lo lindo, lucha escrita en femenino, un idioma tan dividido y discriminador le deja esta palabra tan linda a lo femenino, pero resulta que palabras tan incomodas para el orden establecido lo ponen en peligro. Decir comunismo o hacer el esténcil de la niña sembrando una estrella, la estrella del socialismo pone a temblar a la clase dominante.

Lucha y rebeldía las hacemos y pronunciamos con fuerza y dignidad, la dignidad que decididamente defenderemos siempre, la dignidad del obrero y la obrera, la dignidad y orgullo de los pueblos campesinos y afros, la dignidad y respeto que se merecen los pueblos originarios, esos que no pudo eliminar la corona española ni el estado colombiano.

Por un intento de recuperar nuestra memoria rebelde y no solo escribiendo o hablando, sino que acompañado de una acción de resistencia y movilización en nuestros barrios, retomamos a algunas de nuestras heroínas, no las de Hollywood, sino las de rebeliones, de la irreverencia, heroínas con sangre proletaria.

Recordemos a la flor del trabajo, María cano, valerosa dirigente del partido socialista revolucionario, el primer partido marxista en Colombia, quien acompaño la huelga de las bananeras. Una mujer, que como suele suceder excluida por la condena de tener un pensamiento demasiado avanzado para la época. Termina saliendo del Partido que para 1930 seria renombrado como el partido comunista

Lucha y rebeldía tienen fuertemente entonada la voz de las mujeres que con sus firmes decisiones y pasos transgreden el orden establecido.

La irreverente devora Arango, como artista se suma a esta lucha por la liberación femenina y de la clase popular, pues aunque fue católica y de clase media alta su creación genero escándalos y rabietas de los poderosos. Atreverse a pintar desnudos, apreciando la belleza de la desnudez de la mujer y hombre le costaría un intento de excomunión por parte del arzobispo del Medellín de ese entonces. Cuenta la historia que dos veces fueron censuradas sus obras, una por parte de Gustavo rojas pinilla, exposición en el banco central y otra por parte del dictador franco en España (la cual solo duro un día).

El hecho de pintar a políticos como unos renacuajos y de realizar desnudos por allá en 1939 le dieron calificativos de impúdica e inmoral, lo cual solo generaría un mayor interés por parte de estudiantes y jóvenes de la época en conocer su obra, dichas pataletas de la moral conservadora la harían más grande y conocida.

Escondiendo su miedo tras las leyes, la represión y la censura han querido apagar el fuego revolucionario de nuestros corazones. Es por esto que en la zona nor-oriental una articulación de varios grupos decidieron tomarse sus calles para calentar y mantener ardiendo esa memoria rebelde.

De noche como bien lo hicieron las brujas cientos de jóvenes nos tomamos el parque skate de la piñuela el 24 de marzo hasta las 2 y media de la mañana se hace la lunada lucha y rebeldía se pronuncian en femenino

Es un llamado que hacemos a valorar y recuperar la importancia que ha tenido para la lucha popular el papel de las mujeres y que en particular en Colombia siempre han estado presentes en las distintas luchas que desde la independencia con policarpa, pasando por la primera huelga general en Colombia a cargo de Betsabe espinal, con artistas como devora Arango esta lucha siempre ha sido a muerte.

El 7 de junio de 2011 es asesinada Ana fabricia Córdoba, una aventurera afro que vivió sus últimos años en el barrio la cruz, acá en la zona nor-oriental, comuna tres. La vida de esta aventurera, fue marcada por todas las violencias desde el bipartidismo. Lo que han llamado “época de la violencia” lo padeció en sus primeros años de vida, este fue su primer desplazamiento, la guerra entre liberales y conservadores marcaria las primeras huellas de terror en su vida.

Estando en Urabá, un hermano suyo es concejal de la unión patriótica (UP) y es uno de los miles de asesinados por parte de este régimen político. La UP como una posibilidad de solucionar el conflicto armado y político, donde se plasmaban los anhelos de un país más digno la respuesta es el exterminio de una generación de soñadores y soñadoras. Lo que no han podido entender es que aunque sigan derramando nuestra sangre, el ideal sigue más vivo que antes, aprendiendo de estos errores.

En el 2001 nuestra aventurera llega a Medellín, luego de una década de intimidación paramilitar, y andando de barrio en barrio se acomoda en la cruz, allí su hijo mayor es asesinado por la policía “… A él lo mataron el 7 de julio de 2010, cuando tenía 19 años. Ese día estaba recuperándose de una gripa y a las ocho de la noche un vecino, llamado Julián Andrés, le pidió que lo acompañara por una encomienda de su madre. Los dos muchachos fueron hasta la terminal de buses del barrio La Cruz. Allí, según denunció Ana Fabricia, aparecieron dos agentes de la Policía, subieron a los dos muchachos a la patrulla número 301384 y se fueron. Veinte minutos antes de las nueve de la noche Johnatan llamó a Ana Fabricia. "Estaba asfixiado del susto y me decía que lo iban a matar". Al día siguiente, los dos jóvenes aparecieron muertos. Las autoridades aún no investigan el caso.”(Revista semana. 8 de abril 2011).

Además de recibir varios atentados, asesinarle sus 3 esposos, su hermano y su hijo, Ana fabricia estuvo presa dos meses, se le acusaba de ser integrante de las FARC-EP lo cual el estado no pudo comprobar. Al momento de su asesinato Ana fabricia pertenecía a la ruta pacifica de las mujeres, la mesa interbarrial de desconectad@s y la asociación de líderes hacia adelante por un tejido humano. Fue asesinada por las balas del terror que no persigue el estado en un bus de santa cruz, es asesinada en las calles de la zona nor-oriental.

Por estas calles donde siempre ha rondado el terror, sea estatal o para-estatal, el terror de andar entre plaza y plaza, entre combo y combo, donde es ya del paisaje el sonido acelerado de la moto que te indica que van o quizás vienen de cometer el delito, por no decir asesinato. Estas calles controladas por los desechos de paramilitares, que ahora llaman “bacrim” son también transitadas por nosotros, los punkeros, las raperas, los skates, las rockeras, que el 24 de marzo nos pillamos en el parke skate la piñuela, si comuna 4.

Nos pillamos en la lunada, donde al buen ritmo de un ska y de un pogo resistimos y rechazamos esta violencia que históricamente ha pretendido apagar nuestra llama revolucionaria. La llama que calentó el canelazo y nos tuvo prendidos en la noche, la llama que se hacía presente en las liricas de un rap, fuego a babilonia, canción que fue acompañada por un parcero que literalmente escupía fuego.

Una lunada que con tropiezos, como es usual, se pudo dar, que aunque con algunas horas de retraso contamos con la compañía de mucha gente, muchos jóvenes, compartiendo la chicha y el canelazo, estampando las camisetas con buenos mensajes y pogueando hasta bien pasada la media noche le damos un nuevo sentido a nuestros barrios, de noche los habitamos, estuvo bajo nuestro control, no para dominarlos, sino para crear, para vivir, danzar, montar tabla, cantar, embriagarse de arte cultura y resistencia, luchando de noche, conspirando de noche compas.

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