Escuela artística y popular “Víctor Jara”

Inventamos o erramos decía Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar. La nueva iniciativa que emprendemos está impulsada más que por expertas, por personas que estamos dispuestas a compartir los saberes que tiempo atrás hemos venido adquiriendo y puesto al servicio de la clase popular a la cual pertenecemos, es por esto que con este nuevo invento convencidos estamos de que la articulación de jóvenes que ya somos va a  extender más sus brazos, lo cual los hacen  más fuertes, brazos que entes de empuñar las armas, tienen en sus manos guitarras, baquetas, plastilina, juguetes de malabares, pues son las manos del pueblo que está creando y construyendo una nueva sociedad.

¿Popular?

Cuando decimos que un proceso es popular no quiere decir famoso o lo más barato, queremos decir que somos parte de un sector popular el cual tiene unas condiciones de vida, una historia, una cultura y una identidad propia, las cuales se refieren a la pertenencia a una clase social que dentro de las desigualdades del capitalismo es la encargada de hacer la revolución. Vincular arte con popular es un aporte a la construcción de una contracultura, creación rebelde que al oponerse a la cultura dominante propone una cultura propia, que deje de imitar lo vacío y extravagante del consumismo  y se encargue de sus propios asuntos que bastantes tenemos.

¿Víctor Jara?

Siguiendo en eso de la cultura propia y de dejar de estar imitando y poniendo en la cima a tantas estrellas que se les acaba la rebeldía cuando llenan sus bolsillos, decidimos mirar para acá, es decir mirarnos a nosotros mismos, a nosotras mismas y nos encontramos con una grandeza de personas, una de esas fue Víctor Jara. Trovador, cantante, campesino, poeta, artista, rebelde, Chileno de la época de Salvador Allende aquel que de senador recibió a los cubanos que  se encontraban con el che en Bolivia y que tras su muerte lograron llegar a Chile y con la ayuda de Allende volar a su isla digna, el mismo Allende que sería asesinado un 11 de septiembre de 1973 para instaurar una dictadura que duro hasta 1990.

A  Víctor Jara le toco esta época, donde en cada rincón de América se despertaban sus pueblos decididos a lograr grandes transformaciones, él le canto a dichos procesos, es decir que se encargó como artista de construir una cultura popular cantándole al che y al proceso de unidad popular en Chile. Pero tan solo días después del golpe de estado es encarcelado, torturado y asesinado por los militares quienes al reconocerlo como el cantante comunista se ensañan con él dejando su cuerpo sin vida y con 44 agujeros de bala.

Hacerle un homenaje es lo que queremos, pues ni en el último momento cuando estaba totalmente reducido dio su brazo a torcer, lleno de coraje y brillo en sus ojos es el artista que como ejemplo e inspiración tomamos para poner a volar este sueño.

Antecedentes y alcances:

Los procesos de formación que hemos tenido en la Articulación Juvenil se han dado de diversas maneras como los grupos Focales (conversatorios sobre temas del interés general), talleres, juegos de cooperación, animación socio-cultural y recientemente los seminarios ideológicos y las plataformas políticas, espacios donde grupos como Mujer Joven y Vida desarrollan una metodología sobre la dominación de la mujer y como alcanzar nuestra liberación, pues no es un asunto solo de mujeres. La construcción de estos espacios por parte de las mismas personas que integramos los procesos nos ha dado autonomía y la posibilidad de construir nuestro propio discurso y practica sin caer en la instrumentalización  de que han sido víctimas tantos procesos convirtiéndose en ong´s, corporaciones o  empresas de eventos estando al servicio del Estado y de lógicas totalmente capitalistas.

Nuestro alcance será la consolidación de diferentes núcleos culturales en cada una de las cuatro comunas de la zona Nor-oriental, donde además de fortalecer los grupos existentes propiciara la generación de nuevos procesos que no serán meras expresiones artísticas, sino además populares, es decir, expresiones políticas en total compromiso e identidad con su territorio, donde además de recibir una iniciación artística en cada uno de los cursos brindados, el contexto, la mercantilización de la vida y las contradicciones de una sociedad dividida en clases serán temas de debate.

Principios

A lo largo de nuestra historia nos hemos dado cuenta de que si no se tienen unos principios  definidos, una identidad de clase y por supuesto claridades políticas frente a lo que hacemos seremos presas fáciles de tantos embaucadores y oportunistas que se encuentran en los diferentes  espacios de participación y movilización juvenil. Es por esto que desde el 2009 empezamos a construir una plataforma política en la cual la rebeldía y ganas de cambio de las diferentes personas y organizaciones que conforman la articulación juvenil se sientan recogidas, consolidando en un proceso de años unos ejes centrales que nos definen como proceso popular de jóvenes por la transformación de la sociedad, dichos ejes se expresan en nuestra plataforma política.

La escuela al ser una iniciativa de la articulación se recoge en sus principios, concretamente en lo que tiene que ver con:

1.     Educación popular para la transformación social.

2.    Construcción de una memoria histórica de la lucha de los sectores populares de Medellín y Nuestra América.

3.    Arte para la construcción de una cultura popular contra hegemónica: Al oponernos al actual sistema que vacía el arte de su esencia libertadora, crítica y reflexiva proponemos un arte que revele y cuestione el actual orden social, político y económico. Una creación artística que recupere su rebeldía y vínculo con los intereses de los sectores subalternos.

Objetivo:

Fortalecer lazos existentes entre procesos artísticos de la zona y la ciudad a la par de la creación de nuevos grupos vinculados a la articulación juvenil, poniendo la cultura popular como tema central en nuestro quehacer artístico.

 Metodología:

La escuela está conformada por 8 cursos, distribuidos en las cuatro comunas de la zona, de los cuales se harán  cargo personas y procesos de la articulación que tienen incidencia en dichos territorios, donde se ha buscado el apoyo de organizaciones comunitarias y sedes sociales. Sera una sesión semanal de 2 horas en un periodo de 6 meses donde se dividirá en dos etapas:

1 Etapa, acercamiento e iniciación: Los primeros tres meses del proceso formativo estarán dedicados al acercamiento con el área de estudio, donde se darán las principales bases técnicas así como su historia y vinculación a procesos sociales.

2 Etapa, intensivos y proyección: La segunda mitad del curso seguirá en su horario habitual con la complementación de jornadas intensivas y seminarios, donde se trataran a fondo técnicas artísticas y encuentros con los demás cursos, en esta fase se dictaran talleres sobre recreación, estampación, periódicos murales, movimientos sociales, etc. Además al contar ya con una formación básica y una constancia  los talleres estarán encaminados a acompañar una creación artística que se realizara al finalizar el proceso por cada uno de los cursos que logre lo propuesto.

Notas:

*La inscripción y participación no tiene ningún costo.

*Invitamos  a quienes se inscriban al lanzamiento este sábado 15 de junio a las 2 p.m. en el núcleo de vida ciudadana y el teatro al aire libre Silvio (Bajo el puente la Salle).

*El inicio de la escuela será el 22 de junio.

*Para hacer parte del proceso se debe llenar la ficha y enviarla al correo poderpopular.nororiental@gmail.com con el asunto: INSCRIPCIÓN ESCUELA o llamar a los números indicados para inscribirse.

Curso	Día	Horario	Lugar
Teatro	Viernes	2-4 p.m.	Acción comunal santa Cruz parte alta (Terminal 022)
Circo (Malabares, Clown, Acrobacia aérea)	Sábados	9- 11 Am	Teatro al aire libre Silvio Salazar (Bajo el puente la Salle)
Artes Plásticas (Origami, plastilina, tejido)	Sábados	10-12 m	Popular 2
Cuentearía	Sábados	10-12 a.m.	Popular 2
Batería	Jueves	6-8 p.m.	Despertar Juvenil (A media cuadra del parque de Aranjuez)
Guitarra	Jueves	6-8  p.m.	Despertar Juvenil (A media cuadra del parque de Aranjuez)
Comunicación (Esténcil, diseño, fotografía)	Viernes	2-4 p.m.	Corporación el Megáfono (Barrio granizal)
Técnica  vocal	Miércoles -  Viernes	9 -10: 30 am	Corporación Con-vivamos (Guadalupe)

INFORMES E INSCRIPCIONES: Corporación El Megáfono -  Teléfono: 5287764 E -mail: corporacionelmegafono1@gmail.com         Corporación  Con-Vivamos – teléfono: 2365398   E- mail:  Poderpopular.nororiental@gmail.com

LA LADERA LE HABLA A LA CIUDAD

COMUNICADO N°4
Cinturón Verde Metropolitano
Para quienes habitamos las comunas ubicadas en las laderas de Medellín, no es un secreto la relación que hay entre el desarrollo en la ciudad y la violencia de las estructuras criminales armadas. El control territorial que ejercen las bandas y combos delincuenciales en nuestros barrios les posibilita tener un control económico y un control social, frente a la mirada negligente y a veces cómplice de las autoridades oficiales.
Este control territorial, económico y social ha sido puesto al servicio de los intereses de quienes buscan consolidar un modelo de desarrollo que a todas luces resulta excluyente y que no alcanza a atender las múltiples y graves problemáticas que padecemos quienes habitamos las laderas. Por el contrario, es un modelo de desarrollo que está pensado para favorecer de un lado a los que más tienen, y para adornar y poner muy bonita la ciudad, con el fin de ofrecerla a los turistas como un paseadero donde gastarse la plática.
Pues bien, para la realización de las obras necesarias para implementar ese modelo de desarrollo, han sido múltiples los casos en los cuales los violentos en los barrios han facilitado la realización de proyectos importantes. Para poner solo algunos ejemplos, podemos recordar lo que pasó con la construcción del metrocable en la comuna uno Popular, donde muchas personas fueron amenazadas por la ilegalidad para que abandonaran sus casas, justo donde se estaban realizando obras para la construcción de las torres y las estaciones; o como el túnel de occidente en la comuna 13 San Javier o para poner un ejemplo todavía más cercano, en la comuna 8 Villa Hermosa recientemente se han producido desplazamientos por amenazas de los grupos ilegales, precisamente en los barrios La Sierra, Trece de Noviembre y Esfuerzos de Paz donde se tiene proyectado la realización de obras para la implementación del Metro Cable para la comuna 8.
Pareciera entonces que las palabras de algunos altos funcionarios de la alcaldía de Medellín, con relación a que “el Cinturón Verde va porque va”, responde a una forma de actuar donde se tiende a desconocer a las comunidades y sus demandas, preocupaciones y propuestas. Pero donde además, y de manera no oficial, no reconocida y que es muy difícil de demostrar, actuaría como lo dice el ya conocido y viejo refrán: lo que no se puede por las buenas…
FRENTE AL MACROPROYECTO CINTURÓN VERDE
La gran preocupación de la comunidad es por la afectación a las familias. Nos preguntamos qué pasará con los casi 5.000 predios catastrales que necesita el proyecto Cinturón Verde en la franja alta de las comuna 1, 3 y 8, muchos de ellos ubicados en retiros de quebradas o zonas de “alto riesgo”. ¿Cómo se adquirirán esos predios?, ¿cómo se va a hacer el pago por indemnizaciones? ¿Qué pasará con las familias que están por fuera de perímetro urbano? Además ¿Qué pasara con las familias que ya obtuvieron un subsidio de vivienda y que no aplican para otro tipo de subsidios? ¿Quedarán en la calle?
La Administración debe responder con las mayores claridades a estos y otros interrogantes como: ¿Va a haber desalojos?, ¿Los desplazados van a ser desplazados nuevamente?, ¿Ya están definidas las reubicaciones?, ¿Qué documentos se necesitan al momento de las reubicaciones?, ¿Cuál es la condición del reasentamiento?, ¿Al hacer el cinturón verde a las personas les toca pagar impuestos más costosos?, ¿Qué sucederá con las familias que no tengan escrituras?, ¿Qué pasará con lotes que se tienen en posesión con sembrados, se reconocerá el trabajo realizado?, ¿Qué va a pasar con las familias donde viven más de un núcleo familiar?
Por otro lado se habla de un paseo urbano (gestión inmobiliaria) en los alrededores de las nuevas estaciones de Metrocable, donde quedan muchas dudas respecto a que pasara con sus habitantes originarios, qué intereses están moviendo los actores privados en relación con la especulación con el precio del suelo y la generación de un negocio rentable a costa de los pobres.
Con el Cinturón Verde no se denota hasta ahora que vaya a existir una contención del borde, sino una valorización de estos suelos, y la generación de rentas urbanas tanto para el Estado vía impuestos, como para los privados vía compra de tierras en áreas periféricas y la implantación de proyectos turísticos en el marco de ciudades competitivas en el mercado mundial. Más que un proyecto ambiental tal y como se planteó inicialmente, es un proyecto urbanístico que genera una rentabilidad muy importante para ciertos gremios económicos, además de legitimidad política a ciertos grupos políticos.
El cinturón verde no sólo elevara el precio del suelo, sino también elevará el costo de vida a las comunidades, pero sin mejorar las condiciones socioeconómicas. Desde las comunas nadie ha hablado de turismo, es un modelo que quieren implantar, nosotros queremos un mejoramiento de las condiciones de vida, no un embellecimiento de la ciudad para que otros vengan a disfrutarla mientras que los habitantes del territorio son expulsados. Un gran ausente del debate son los
habitantes del territorio, ¿Dónde queda la propuesta de quienes habitan el territorio?
EL PROCESO DE CONCERTACIÓN.
El proceso de concertación del cinturón verde no es una dádiva que se pide al gobierno municipal, es un deber legal que debe asumir el alcalde de acuerdo a la Ley 388 de 1997, específicamente en el artículo 4º Participación democrática: “En ejercicio de las diferentes actividades que conforman la acción urbanística, las administraciones municipales, distritales y metropolitanas deberán fomentar la concertación entre los intereses sociales, económicos y urbanísticos, mediante la participación de los pobladores y sus organizaciones”. Y seguidamente plantea: “Esta concertación tendrá por objeto asegurar la eficacia de las políticas públicas respecto de las necesidades y aspiraciones de los diversos sectores de la vida económica y social relacionados con el ordenamiento del territorio municipal”.
Las comunidades planteamos una Mesa de Concertación desde el 30 de mayo del presente año, al ver que nuestras propuestas comunitarias no quedaron incluidas en lo fundamental del Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Seguidamente reunidos el 8 de agosto en el auditorio del cubo de EPM, se le volvió a exigir a la Administración Municipal una Mesa de Concertación para la formulación, elaboración y puesta en marcha del proyecto “Cinturón Verde Metropolitano”.
Luego se tuvieron otra serie de reuniones con la Administración, con varios aplazamientos por parte de la Alcaldía. Finalmente el día 26 de septiembre en La Plaza de La Libertad, el señor Álvaro Berdugo en ese entonces director de Planeación Municipal decide no seguir con las reuniones de concertación a nivel de ciudad, argumentando que se iban a hacer en los territorios desde finales de octubre, pero este es el momento que no se han empezado dichas concertaciones. Se puede decir que se hizo un primer intento de concertación pero la Administración irresponsablemente se levantó de la mesa.
Creemos que no hay voluntad política para un diálogo real con las comunidades, y estamos a la espera de un proceso de concertación que conlleve a un desarrollo de nuestros territorios, y no a imposiciones de un proyecto político en el poder. Consideramos que el diálogo no es la socialización de proyectos; en la mesa debemos definir cuestiones de fondo y esto pasa por una construcción conjunta de los proyectos y acordar lo que más le convenga a las comunidades y a la administración. No sólo son “talleres de imaginarios” para legitimar las actuaciones del Estado, es definir conjuntamente el modelo de ocupación de las laderas y cómo
se va a realizar la gestión del crecimiento en los bordes urbano-rurales del municipio de Medellín.
QUEREMOS SOLUCIONES VERDADERAS
Las montañas de Medellín históricamente han sido construidas por las comunidades, en su mayoría víctimas del conflicto armado tanto urbano como rural, y no han dejado de luchar para que el sueño de vivir con dignidad en el territorio sea posible, dándole solución desde el intercambio de saberes a las necesidades que se iban presentando.
La escuela, la iglesia, las carreteras, la vivienda, los acueductos, la energía, el empleo, han sido derechos que los que habitamos esta ciudad hemos tenido que ir resolviendo en el cotidiano, contando económicamente con lo mínimo o con nada, derechos que la Administración siempre ha debido garantizarnos, que incluso están establecidos en la constitución política de Colombia, y que no es un favor lo que les estamos pidiendo, sino una exigencia de las personas que vivimos en los diferentes barrios que hacen parte de la ciudad, donde muchos de ellos aún no son reconocidos legalmente por la administración.
Nosotros soñamos con una ciudad en la cual los proyectos de desarrollo social y económico sean construidos con la participación de sus habitantes, teniendo en cuenta las fortalezas y debilidades de los territorios, proyectos que realmente mejoren las condiciones de vida y beneficien sus habitantes.
Los habitantes de las montañas que serán intervenidos por el Cinturón Verde queremos una acción con conciencia humana y social, donde los planes de desarrollo construidos por las comunidades sean tenidos en cuenta en la ejecución de estos megaproyectos, queremos proyectos que generen empleo, vivienda, educación, salud y alimento sano, que nuestras montañas sean productoras de comida para nuestra ciudad.
No queremos seguir siendo utilizados para el espectáculo de pobreza y exclusión que ofrece la Administración a los visitantes en sus proyectos turísticos y que sea reconocido el trabajo mancomunado y el esfuerzo en el que han participado las comunidades en la construcción de esta ciudad donde ha faltado el apoyo efectivo del Estado.
Proponemos diseños realmente participativos en los temas de vivienda y hábitat, que la Administración gestione mayores recursos a nivel nacional e internacional
para ampliar los metros cuadrados de las nuevas viviendas, con materiales alternativos y sobre todo, exigimos la gestión del riesgo en las laderas. Se debe reconocer el pago de una plusvalía social a las familias, las comunidades construyeron el barrio y ahora valen más los terrenos, pero las sacan con lo mínimo. Las comunas han sido construidas por la gente, no se puede olvidar que a estas comunidades les costó hacer el territorio, para que lleguen otros a sacar provecho de esta situación.
Comunidades afectadas por el Cinturón Verde
Medellín, 5 de diciembre de 2012

¿Sabes que significa este símbolo? Le pregunta Charles a la niña que en medio de la marcha se detiene para ver su pinta

-No, ¿podrías explicarme?

Mientras se acercan más niños, Charles prosigue:

-Miren, esta que ven acá es una hoz, es con la que los campesinos recogen el trigo en tierras que antes eran de sus abuelos y ahora son de la empresa. Este es un martillo ¿Si se les parece?

-Sí

-Haber yo lo pulo un poquito, el martillo representa a los obreros de las grandes industrias, y a las obreras claro está.  ¿Quieren pintar algo? Les presto mi pincel.

Mientras cada niño espera su turno para dejar una casa, una paleta o quien sabe qué cosa en la pared, la conversación continua:

-Al unir el martillo con la hoz queremos decir no solo  que los campesinos y los obreros deben estar unidos, sino en general todas las gentes del campo y la ciudad, es decir la unión del pueblo.

-Pero los campesinos que conocemos no utilizan la hoz, ellos tienen el recatón, el machete y el azadón - Replica la niña.

-Claro, y ya quedan pocos obreros que utilizan el martillo. Pero este símbolo querida amiga es además internacionalista, no solo se refiere a nuestros campesinos y obreros, sino al proletariado de todo el mundo, la unión de los pueblos que son explotados en cada rincón del planeta, es por esto que aunque se usen poco al pintarlos en esta pared expresamos ese sentimiento de unión. Hoy por ejemplo ¿sabes por qué es la marcha?

-Sí, es primero de mayo día del trabajo, vine con mis padres.

-¿Los dos trabajan?

-Sí, están en un sindicato.

-¡Grandioso! Hoy esta marcha se da en las principales ciudades del planeta y este martillo y esta hoz representan la unión de la clase obrera que se levanta sin miedo, pues no tenemos nada más que perder que unas oxidadas y pesadas cadenas.

-¿Es el símbolo de la revolución entonces?

-Sí, de la revolución que ha sido iniciada ya por varios pueblos como el cubano o el venezolano que van bien adelante.

-Mi mamá y mi papá me dicen que acá el enemigo es muy poderoso y nos ha asesinado mucho, me hablan de la Unión Patriótica que la mataron.

-Es verdad, es muy triste y no sólo ha pasado con la Unión Patriótica, sino también con los sindicalistas y cualquier líder popular, en estos momentos están sentados en la Habana una mesa de diálogo para lograr la paz, pero mira que nos siguen matando a los guerrilleros y cuando queremos protestar nos reprimen.

-Bueno, seguiré adelante que el sindicato ya se está moviendo, chao.

Charles siguió con su balde de pintura y su pincel buscando nuevas excusas para conversar con los marchantes, encontrándose con nuevas frases que quedaban en la piel de una ciudad goda y cuna de paramilitares. Plasmando la estrella de la esperanza, una bombita de detonando conciencias, el infaltable sonríe y lucha y, como no, el martillo y la hoz con cada vez más fuerza para dejar bien clarito que por estas calles pasó en un primero de mayo una banda de payasos y payasas que no sólo tienen las narices rojas, sus pensamientos también lo son  porque “el color de la esperanza es el rojo jamás el verde”.

                                                                                                                        Por: Detonando Conciencias