¡Hacia y por la transformación de la sociedad!: HACIENDO DE LAS NUESTRAS EN CORDOBA

La labor que viene desarrollando la escuela popular Víctor Jara por medio de los cursos itinerantes nos ha dado la posibilidad de recorrer nuevas tierras, de conocer otros procesos populares y sobre todo nos ha generado una conciencia aun mayor del contexto de desigualdad y guerra que se vive en el sector rural de nuestro país, esta escuela que no se petrifica, sino que por el contrario se mueve y renueva a cada paso que da. Buscando el encuentro entre el campo y la ciudad, generando unidad en los sectores populares inicia el año con un mágico viaje a la cuna del paramilitarismo en Colombia, Córdoba fue esta vez nuestro destino.

La asociación de campesinos del sur de córdoba fue la organización anfitriona, a quien le agradecemos enormemente su invitación. La ocasión fue la celebración de los 60 años de existencia de la parroquia en la vereda juan José, que a su vez hace parte del municipio puerto libertador. Entre la frontera de Antioquia y Córdoba aún está presente la movilización campesina que llego a su punto máximo en el paro agrario del 2013, como sabemos, por motivos de seguridad a lo largo del país las organizaciones populares deben medirse a la hora de realizar o apoyar algún tipo de evento con la sociedad, es por esto que en alianza con la parroquia se le encarga a la ascsucor de la parte cultural de la celebración.

Luego de todo un día de trayecto en bus, en la tarde llegamos con un calor propio a los terrenos que se acercan a la costa caribe, donde al ver todo nuestro equipaje (juguetes de malabares, guitarras, telas, etc.) se nos acerca un integrante de la casa de la cultura de dicha cabecera municipal, nos hubiera encantado visitar dicha casa y compartir alguna actividad, pero nuestro trayecto aun no terminaba, pues nos esperaban en Juan José, es así como nos montamos en un carro que levantando el polvo característico de las zonas olvidadas por el estado, realizando recorrido por diferentes veredas hasta llegar por fin, en la noche a nuestro destino.

Nuestra llegada al parecer ya era de conocimiento público en el lugar, que entre otras cosas nos sorprendió por la densidad poblacional y el desarrollo de algunos lugares comerciales, pues en nuestro imaginario pensábamos que el acceso y la población eran como acostumbramos en Antioquia, en medio de una montaña, al otro día nos hicimos conscientes de que montañas no habían.

Luego de compartir algunas palabras y de presentarnos, nuestra propuesta consistió en desarrollar unos talleres, realizar unos murales y algunas presentaciones artísticas en el acto central. La escuela no era la única invitada, pues se encontraban integrantes del colectivo brecha de la Universidad Nacional, al igual que estudiantes de la Universidad de Córdoba, el paramilitarismo fue un punto imposible de obviar en la conversación, para lo cual solo dejare esta cita tomada de el heraldo:

“Crimen en la casa del rector. Palencia González fue el hombre de confianza de Salvatore Mancuso Gómez para el tema de la Universidad de Córdoba, influencia que comenzó a cristalizarse en el 2000. Tenía, además, el mando de otros siete paramilitares urbanos y todos los actos dentro y fuera de la U contaban con el aval del entonces rector Víctor Hugo Hernández, otro prófugo condenado a 35 años de cárcel por el crimen del docente y ex aspirante a la rectoría, Hugo Iguarán Cotes, ocurrido el 10 de septiembre de 2000, en la misma casa del rector. Un año antes Iguarán Cotes se había salvado de un primer atentado.

Aunque la influencia paramilitar en el claustro se había iniciado en 1995, en 2001 se hizo más pública aún la toma con la designación como rector de Hernández, debido a la presión de Mancuso sobre los miembros del consejo superior. El funcionario, un licenciado en matemáticas, no cumplió los compromisos y el mismo comandante de las AUC le pidió la renuncia.

Posteriormente, asumió Claudio Sánchez Parra, hasta 2008, quien dejaría el cargo cuando se iniciaron las investigaciones en su contra por presuntos vínculos con las AUC. La investigación, según el colectivo de abogados que enfrenta el tema de la reparación colectiva de Unicórdoba, está en los anaqueles de la Fiscalía.” (Seguir leyendo: http://www.elheraldo.co/cordoba/como-mancuso-se-tomo-la-unicordoba-130993)

La Universidad Nacional el año pasado también fue víctima de la presencia de paramilitares encapuchados con unos ponchos, y ni que decir de nuestro contexto en Medellín donde en la actualidad además de controlar el tráfico de armas y drogas tienen el monopolio de las arepas, los huevos, la panela, la Big Cola y las mentes y cuerpos de muchas personas. El estar en tierras de Salvatore Mancuso Y Carlos castaño lejos de causarnos temor nos renueva la convicción de que nuestra lucha debe dar pasos más grandes y nuestra entrega por un cambio radical en la sociedad colombiana debe ser total.

El dialogo, que es uno de los principios fundamentales de la educación popular inicio en la mañana del segundo día, dirigiéndonos en primera instancia a la oficina del rector de la única escuela con la que cuenta la vereda, que muy amablemente nos recibió y realizamos un saloneo ¡Que emoción! Por los diferentes grados donde les decíamos a niños y niñas que estaban cordialmente invitadas a los talleres de baile, acrobacia aérea, hip hop y cuerda floja. Nos encontramos una vez más con los rezagos de la educación militarista, donde solo con un saludo o la presencia del rector, los estudiantes/autómatas sin pensarlo se paraban al lado de la silla esperando la orden de sentarse, las tripas se nos revolvieron al ver que los estudiantes se paraban cuando saludábamos y luego de algunas rizas nos aplaudían al salir del salón o cuando nos preguntaban por el valor de los talleres.

Luego de salir de la escuela nos dirigimos a la parroquia, es curioso que existan más parroquias (sean cristianas, evangélicas, católicas, etc.) que escuelas en un pueblo que para salir adelante necesita es educación y no más colonialismo. Al lado de la parroquia realizaríamos el primer mural que decía: “La paz con justicia social; camino de reconciliación y amor. Ascsucor saluda fraternalmente a la parroquia en sus 60 años” ese mismo día realizamos un segundo mural con la frase: “por la dignidad de nuestras vidas y territorio”

En la escuela

El tercer día fue la continuación de los murales y la realización del acto central donde la escuela realizaría presentaciones de malabares, números clown, hip hop y baile acompañada por una agrupación musical que venía de puerto libertador. Fue el día de la fiesta, donde ni la lluvia que de sorpresa nos cogió impidió que los payasos siguieran jugando con los y las pobladoras. Al finalizar la tarde cuando la lluvia había hecho lo suyo se finalizó con una obra de teatro que cuestiona el servicio militar y que brinda reflexiones sobre que entendemos por participación (a propósito del actual año electoral).

Más baile más vida

Número de malabares

Esta noche nos trajo varias sorpresas como hombres y mujeres que intentamos transformar nuestras vidas en todos los ámbitos posibles, en muestra de agradecimiento nos ofrecieron licor, sabemos que es costumbre y muestra de gratitud en muchas partes del mundo rural la fiesta, sin embargo para nuestro proceso la fiesta es diferente, un caso conocido ya son las lunadas, o el mismo acto central que se realizó en la tarde, sin embargo para el campesinado al parecer si no hay licor y mujeres pues no es una fiesta. Reiteramos que nuestro agradecimiento por la hospitalidad e invitación a esta hermosa tierra lo hacemos de corazón, sin embargo no podemos dejar de lado nuestras construcciones políticas y sobre todo morales, que se fundamentan en buena medida sobre los aportes que realizo el che cuando hablo del hombre nuevo.

El mundo rural es totalmente machista y patriarcal, eso lo sabemos y sabemos también que hace parte de una construcción cultural, sabemos que se debe respetar la diferencia cultural y de creencias pero JAMAS respetaremos una tradición cultural que atente contra la dignidad de las personas y otros seres vivos, es por esto que muchas y muchos de nosotros no consumimos carne y somos feministas. El machismo y el especismo son prácticas culturales de la muerte, la tortura y la esclavitud. Estar en contra del machismo y el especismo hace parte también de lo que estamos construyendo como cultura popular o si se quiere, cultura libertaria. Está claro que nuestros términos y nuestra lucha si bien beben del marxismo no es solo la lucha de clases la que se está desarrollando, sino todo un sistema de valores y creencias que el capitalismo ha perpetuado.

Nuestras posiciones y prácticas colectivas, en muchos casos puede chocar y no entenderse en los lugares a los que vamos, sin embargo la contradicción hace parte de la vida y es en ella donde se profundizan las transformaciones sociales, lejos de ser personas conflictivas y problemáticas somos problematizadoras, lo cual quiere decir poner en cuestión algo que está pasando, como lo es la desigualdad y a partir de allí generar un dialogo, donde entre todas y todos podamos develar la realidad opresora y comprometernos por su transformación.

El cuarto día fue el final de este encuentro que se desarrolló en la sede de la asociación, pintando su fachada con la identidad campesina y latinoamericana de nuestras luchas, ha sido un gran aprendizaje, hemos conocido un lugar mas de nuestra patria donde el terror de la guerra ha dejado huella, pero sobre todo esperanza, pues sabemos que allí contamos con personas que en sus jornadas diarias de trabajo están forjando un país mas digno y rebelde.

Por:

Andres Castaño